مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٨٢

[البحث] الثاني: قوله: «و ان لم يخف فلا بد له من التكبيرتين»‌

ان قصد به الوجوب كما توهمه ابن إدريس فهو ممنوع؛ لأنّ تكبيرة الركوع مستحبة عنده، و ان أراد شدة الاستحباب فلا نزاع، و الظاهر انّ مراده ذلك.

مسألة: قال الشيخ: لو أدرك الامام و قد رفع رأسه من الركوع‌

استفتح الصلاة و سجد معه السجدتين و لا يعتد بهما، و ان وقف حتى يقوم الإمام إلى الثانية كان له ذلك [١].

و عندي في ذلك اشكال من حيث انّه قد زاد في الصلاة ركنا هو السجدتان، مع انّه- عليه السلام- نهى عن الدخول في الركعة عند فوات تكبيرها في رواية محمد بن مسلم الصحيحة، عن الباقر- عليه السلام- [٢].

مسألة: قال الشيخ: إذا اجتمع رجال و نساء و خناثى و صبيان،

وقف الرجال وراء الامام ثمَّ الصبيان ثمَّ الخناثى ثمَّ النساء [٣]، و به قال ابن حمزة [٤].

و قال ابن إدريس: يقدّم الرجال ثمَّ الخصيان ثمَّ الخناثى ثمَّ الصبيان ثمَّ النساء [٥]، و هو الأقرب، و هو اختيار ابن الجنيد [٦].

لنا: انّ الخنثى مكلّف فيه شبه الرجولية و عقله أتم، فيكون تقديمه أولى من تقديم الصبيان.

مسألة [حيلولة نهر أو شبهه بين الإمام و المأموم]

قال الشيخ ابن الجنيد [٧] [٨]: تصحّ الجماعة و بين الامام و المأموم‌

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٤٣ ح ١٤٩. وسائل الشيعة: ب ٤٤ من أبواب صلاة الجماعة ح ٢ ج ٥ ص ٤٤١.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ١٥٥.

[٤] الوسيلة: ص ١٠٨.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٢٨٢.

[٦] لم نعثر على كتابه.

[٧] م [١] : قال ابن الجنيد. متن المطبوع و م [٢] : قال الشيخ و ابن الجنيد.

[٨] لم نعثر على كتابه.