و في النهاية: من اعتكف ثلاثة أيام كان فيما زاد بالخيار ان أراد أن يزداد ازداد، و ان أراد أن يرجع رجع، فان اعتكف [٢] بعد الثلاثة يومين آخرين لم يجز له الرجوع و كان عليه إتمام ثلاثة أيام أخر، و ان كان قد زاد يوما واحدا جاز له أن يفسخ الاعتكاف [٣].

و قال ابن الجنيد [٤]: من اعتكف يوما و لم يكن اشترط فله أن يخرج و يفسخ اعتكافه، و ان أقام يومين و لم يكن اشترط فليس له أن يفسخ اعتكافه حتى يمضي ثلاثة أيام، و من اعتكف ثلاثة فهو بالخيار ان شاء زاد ثلاثة أيام أخر، و ان شاء خرج من المسجد، فإن أقام يومين بعد ذلك فلا يخرج حتى يستكمل [٥] ثلاثة أيام أخر.

و قال أبو الصلاح: الاعتكاف ضربان: أحدهما: يجب الدخول فيه، و الثاني: لا يجب، فالأوّل: ما وجب عن نذر، فان كان متعلّقا بزمان معدود وجب تكميله، و ان لم يكن معدودا اعتكف ثلاثة أيام، و ان كان تطوعا فهو بالخيار فيما بعد ما لم يعزم على صومه و يدخل المسجد عازما عليه، فيلزمه المضي فيه ثلاثة أيام، ثمَّ هو فيما زاد عليها بالخيار، و ان استأنف اعتكافا بعد ما مضى ثلاثة في الواجب و المندوب فهو بالخيار في المضي و الفسخ ما لم يمض له يومان، فان مضى لزمه تكميله ثلاثا [٦].

و قال السيد المرتضى في المسائل الناصرية: الذي نقوله في هذه المسألة يعني: من أفسد الاعتكاف بعد الشروع فيه ليس يخلو الاعتكاف من أن يكون‌

[١] المبسوط: ج ١ ص ٢٨٩.

[٢] في المصدر: صام.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤١٦، و فيه: «فان صام» بدل «فان اعتكف».

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] في متن المطبوع و ق: يكمل.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٨٦.