مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٤١٧

السعوط مكروه، و أطلق.

و فصّل في المبسوط فقال: إنّه مكروه سواء بلغ الدماغ أو لم يبلغ، إلا ما ينزل الحلق فإنّه يفطر و يوجب القضاء [١]، و لم يعدّه ابن أبي عقيل في المفطرات.

و قال ابن الجنيد [٢]، و الصدوق ابن بابويه في المقنع [٣]: لا بأس به.

و قال في كتاب من لا يحضره الفقيه: لا يجوز للصائم أن يستعط [٤].

و أوجب المفيد [٥]، و سلّار [٦] به القضاء و الكفارة.

و قال السيد المرتضى: و قد ألحق قوم من أصحابنا بما ذكرناه في وجوب القضاء و الكفارة- إلى أن قال:- و السعوط و بلع ما لا يؤكل كالحصى و غيره، و قال قوم: إنّ ذلك ينقض الصوم و ان لم يبطله و هو الأشبه. قال: و قالوا في اعتماد الحقنة و ما يتيقّن وصوله الى الجوف من السعوط و في اعتماد القي‌ء و بلع الحصى: إنّه يوجب القضاء من غير كفارة [٧]، و اختاره ابن إدريس انّه لا يوجب قضاء و لا كفارة [٨].

و قال أبو الصلاح [٩]، و ابن البراج [١٠]: إنّه يوجب القضاء خاصة.

و الأقوى عندي انّه ان وصل إلى الحلق متعمدا وجب القضاء و الكفارة،

[٢] لم نعثر على كتابه.

[٣] المقنع: ص ٦٠.

[٤] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ١١٢ ذيل الحديث ١٨٦٩.

[٥] المقنعة: ص ٣٤٤.

[٦] المراسم: ص ٩٨.

[٧] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥٤.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٣٧٨.

[٩] الكافي في الفقه: ص ١٨٣.

[١٠] المهذب: ج ١ ص ١٩٢.