مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٣١

شرعية إلا بطهور.

و نحن نقول بموجبة، فان كان يستدلّ بذلك على سقوط الأداء فهو المطلوب، و ان استدلّ به على وجوب القضاء فبعيد، إذ لا مناسبة بينهما.

مسألة [تأخير الصلاة لأصحاب الأعذار]

ذهب السيد المرتضى [١]، و سلار [٢] الى وجوب تأخير الصلاة الى آخر الوقت لأصحاب الأعذار، و هو اختيار ابن الجنيد [٣].

و قال الشيخ: يجوز في أوّل الوقت إلا المتيمّم [٤]، و هو الأقوى عندي.

لنا: انّه مخاطب بالصلاة عند أوّل الوقت فكان مجزئا، لأنّه امتثل.

احتجوا بإمكان زوال الأعذار.

و الجواب: انّه معارض باستحباب المبادرة و المحافظة على أداء العبادة لإمكان فواتها بالموت و غيره.

مسألة: قال المفيد: حدّ المرض الذي يبيح الصلاة جالسا‌

هو ما لا يقدر معه على المشي بمقدار زمان صلاته قائما [٥].

و قال الشيخ في النهاية: حدّه ما يعلمه الإنسان من حال نفسه انّه لا يتمكّن من الصلاة قائما، أو لا يقدر على المشي زمان صلاته [٦]، و المعتمد الحدّ الأوّل من قول الشيخ.

لنا: انّ العجز عن القيام انّما يطلق على ما ذكرناه، فأمّا العجز عن المشي فليس حدّا للعجز عن القيام لإمكان العجز عن القيام دون المشي و بالعكس.

[٢] المراسم: ص ٧٦.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٣١.

[٥] المقنعة: ص ٢١٥.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٦٩‌