و عن الثاني: بالمنع من استلزام السفر التأخير، فإنّ السفر نفسه شروع في الإخراج، و لا يجب على المخرج المسارعة إلى الإخراج في أسرع وقت، و إلا حرم عليه القسمة بين الفقراء، لإمكان إيصالها إلى واحد في زمان أقصر، و لما كان ذلك باطلا فكذا الأوّل.

مسألة [إعطاء الزكاة للأقارب و الأزواج]

قال علي بن بابويه في رسالته الى ولده و ولده في مقنعة: و لا تعط من أهل الولاية الأبوين و الولد و لا الزوج و الزوجة [١]. و المشهور الاقتصار على العمودين أعني: الآباء و الأولاد و الزوجة و المملوك، أمّا الزوج فإنّه يجوز الدفع إليه.

قال الشيخ: إذا كانت المرأة غنية و زوجها فقيرا جاز أن تدفع إليه زكاتها من سهم الفقراء [٢]، و هو الحق.

لنا: أنّه فقير فيدخل تحت عموم قوله تعالى إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ [٣].

و لأنّ المقتضي للوجوب موجود: و هو دفع حاجة الفقير، و المانع: و هو القرابة، أو إيجاب النفقة مفقود، فيثبت جواز الدفع.

احتجا بأنّ النفع في الحقيقة عائد إليها لجواز الإنفاق عليها منه.

و الجواب: لا مانع من ذلك، كما لو دفع الزكاة إلى مديونه فدفعها إليه من دينه.

[١] المقنع: ص ٥٢ و لم نعثر على رسالة علي بن بابويه.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٢٥٩.

[٣] التوبة: ٦٠.