ثمَّ من بعده الأقدم هجرة، ثمَّ الأسن [١]. و لم يذكر الشرف في النهاية، بل جعل بعد الأفقه الأقدم هجرة، ثمَّ الأسن [٢]، و كذا علي بن بابويه [٣]، و كذا سلار [٤].

و قال السيد المرتضى: فان تساووا- يعني في العلم بالسنّة- فأسنّهم [٥]، و لم يذكر الأقدم هجرة في المراتب.

و قال أبو الصلاح: بعد الأفقه القرشي دون غيره، ثمَّ الكبير دون الصغير [٦]، و لم يذكر الأقدم هجرة في المراتب. و لم يذكر ابن البراج الأقدم هجرة أيضا، بل قال: يقدم الأقرأ فالأكبر فالأصبح [٧]. و الأقرب الأوّل.

لنا: حديث أبي عبيدة و قد تقدّم.

[الحكم] الرابع: جعل أبو الصلاح القرشي بعد الأفقه،

و لم يذكر الهاشمي.

و الشيخ إن أراد بقوله في المبسوط: يقدّم بعد التساوي في الفقه الأشرف القرشي، فقد وافق كلام أبي الصلاح، و إلّا فلا. و المشهور بين الأصحاب تقديم الهاشمي مطلقا إذا كان يحسن القراءة.

لنا: أنّه أشرف، فتقديمه أولى من غيره.

[الحكم] الخامس: جعل الشيخ الأحسن وجها مرتبة أخيرة في النهاية [٨]،

و كذا علي‌

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٥٧.

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٤٤.

[٣] لم نعثر على رسالته و نقله عنه ابنه في من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٧٧ ذيل الحديث ١٠٩٩.

[٤] المراسم: ص ٨٧.

[٥] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٤٠.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٤٣.

[٧] المهذب: ج ١ ص ٨٠- ٨١.

[٨] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٤٤.