و قيل غيره، و هو اختيار ابن بابويه في رسالته [٢]، و السيد المرتضى [٣]، و سلّار [٤]، و أبي الصلاح [٥]، و ابن حمزة [٦]، و ابن زهرة [٧]، و لم يذكره ابن البراج في المراتب كلّها، بل جعل بعد الأقرأ الأكبر سنّا، ثمَّ الأصبح وجها [٨]. و أما ابن الجنيد [٩] فإنّه جعل بعد الأقرأ الأكبر سنا، ثمَّ بعده الأعلم بالسنّة، و الأفقه في الدين، و كذا قال ابن إدريس [١٠]، و المعتمد الأوّل.

لنا: ان الأفقه أشرف و أعلم بأركان الصلاة و إمكان تدارك السهو و مراتبه و كيفية الصلاة، فيكون أولى بالتقديم. قال اللّه تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لٰا يَعْلَمُونَ [١١].

و ما رواه العزرمي، عن أبيه رفع الحديث إلى النبي- صلى اللّه عليه و آله-

[١] ق: بقبح.

[٢] لم نعثر على رسالته و نقله عنه في من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٧٧ ذيل الحديث ١٠٩٩.

[٣] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٤٠.

[٤] المراسم: ص ٨٧.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٤٣.

[٦] الوسيلة: ص ١٠٥.

[٧] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٨.

[٨] المهذب: ج ١ ص ٨٠- ٨١.

[٩] لم نعثر على كتابه.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ٢٨٢.

[١١] الزمر: ٩.