مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٦٣

لا يقال: كما كره ائتمام الحاضر بالمسافر كره العكس لتساويهما.

لأنّا نقول: نمنع التساوي، فإنّ المسافر الامام صلاته أنقص من صلاة المأموم الحاضر بخلاف العكس. و الحديث في طريقه داود بن الحصين، و هو واقفي.

مسألة: قال السيد المرتضى في الجمل: لو دخل المقيم في صلاة مسافر‌

وجب عليه أن لا ينفتل من الصلاة بعد سلامه إلا بعد أن يتمّ المقيم صلاته [١].

و الأقرب الاستحباب و انتفاء الوجوب، و هو اختيار الشيخ [٢]، و ابن إدريس [٣].

لنا: انّه قد صلّى فرضه، فلا يجب عليه انتظار المأموم كالمأموم المسبوق.

مسألة: قال ابن حمزة: يجوز للخنثى أن تؤم بمثلها [٤].

و الحق خلافه.

لنا: انّه يحتمل أن يكون المأموم ذكرا و الامام أنثى، و امامة المرأة للرجل باطلة بالإجماع.

مسألة: قال الشيخ في المبسوط: يكره امامة من يلحن في قراءته،

سواء كان في الحمد أو غيرها، أخلّ المعنى أو لم يخلّ إذا لم يحسن إصلاح لسانه. فان كان يحسن و تعمد اللحن فإنّه تبطل صلاته و صلاة من خلفه إن علموا بذلك؛ لأنّه إذا لحن لم يكن قارئا للقرآن؛ لأنّ القرآن ليس بملحون [٥].

و قال ابن إدريس: لا يجوز امامة اللحنة الذي يغيّر بلحنه معاني القرآن [٦].

[٢] المبسوط: ج ١ ص ١٣٨. نقلا بالمضمون.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٢٨١.

[٤] الوسيلة: ص ١٠٥.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ١٥٣.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٢٨١.