احتجّ المانع بأنّ الأصل انتفاء الكراهة، و بأنّ المقتضي لكراهة هذه الصلاة امّا اختلاف الامام و المأموم في الصلاة مطلقا، أو في الاختلاف المقتضي للمفارقة مطلقا، أو الاختلاف [١٠] المقتضي لمفارقة الامام و تخلف المأموم، و الأقسام باطلة فلا كراهة. أمّا الحصر: فبالسبر، و أمّا بطلان الأوّل:

فلانتقاضه بائتمام مصلّي الظهر بمن يصلّي العصر و بالعكس، و أمّا بطلان الثاني:

فلانتقاضه بالمسبوق، و كذا الثالث.

[١] المقنعة: ص ٢١٢.

[٢] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٣٩.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٥٦٠ المسألة ٣١١.

[٤] الكافي في الفقه: ص ١٤٤.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٢٨١.

[٦] ق و م [٢] : المقيم.

[٧] لم نعثر على رسالته.

[٨] لم نعثر عليه، كما انّ صاحب مفتاح الكرامة لم يجده في المقنع حيث قال- في ج ٣ ص ٤٦٧-: و لم أجده فيما حضرني من نسخته.

[٩] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٦٤ ح ٣٥٥. وسائل الشيعة: ب ١٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ٦ ج ٥ ص ٤٠٣- ٤٠٤.

[١٠] ن: للاختلاف.