الرسول- صلى اللّه عليه و آله-، و مسجد الكوفة، و مسجد المدائن. و العلّة في ذلك أنّه لا يعتكف إلّا في مسجد جمع فيه امام عدل، و قد جمع النبي- صلى اللّه عليه و آله- بمكة، و جمع أمير المؤمنين- عليه السلام- في هذه الثلاثة المساجد [١]. و قد روي في مسجد البصرة.

قال ابن إدريس: جعل مسجد البصرة رواية، و يحسن في هذه المواضع قول أقلب تصب؛ لأنّ الأظهر بين الطائفة ما قلناه أوّلا، فإن كانت قد رويت رواية في مسجد المدائن فهي من خبر الآحاد و من شاذ الأحاديث [٢].

و هذا تهجّم في القول على مثل هذا الشيخ، و تهكم بكلامه، و لا يليق بمن له أدنى فطانة مخاطبة مثل هذا الشيخ الأعظم- السابق في الفضل، الجامع بين العلم و العمل، الذي راسله الامام عليه السلام، و دعا له بما طلب منه- بمثل هذا الكلام.

و قال ابنه أبو جعفر في المقنع: لا يجوز الاعتكاف إلّا في خمسة مساجد: في المسجد الحرام، و مسجد الرسول- صلى اللّه عليه و آله-، و مسجد الكوفة، و مسجد المدائن، و مسجد البصرة. و علّل بأنّ الاعتكاف انّما يكون في مسجد جمع فيه امام عدل، و النبي- صلى اللّه عليه و آله- جمع بمكة و المدينة، و جمع أمير المؤمنين- عليه السلام- في الثلاثة الباقية [٣].

و قال المفيد: لا يكون الاعتكاف إلّا في المسجد الأعظم. و قد روي انّه لا يكون إلّا في مسجد جمع فيه نبي أو وصي نبي، و هي أربعة مساجد: المسجد الحرام جمع فيه النبي- صلى اللّه عليه و آله-، و مسجد المدينة جمع فيه رسول اللّه‌

[١] في متن المطبوع و ق: المواضع.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٤٢١.

[٣] المقنع: ص ٦٦.