مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٥٧

المجذوم و الأبرص يؤمان المسلمين؟ قال: نعم، قلت: هل يبتلي اللّه بهما المؤمن؟

قال: نعم، و هل كتب اللّه البلاء الّا على المؤمن [١].

و لأنّ الضابط العدالة و التقدير و جودها.

و ما رواه حمزة بن عمران و جميل بن دراج في الصحيح قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه السلام-: امام قوم أصابته جنابة في السفر و ليس معه من الماء ما يكفيه للغسل أ يتوضأ بعضهم و يصلّي بهم؟ قال: لا، و لكن يتيمم الجنب و يصلي بهم، فان اللّه- عز و جل- جعل التراب طهورا [٢].

و في الموثق عن عبد اللّه بن بكير، عن الصادق- عليه السلام- قال: قلت له:

رجل أمّ قوما و هو جنب و قد تيمّم و هم على طهور، فقال: لا بأس [٣].

و لأنّ الصلاة مباحة له و مشروعة و مخرجة عن العهدة و مجزئة و حاصلة عن أحد الطهورين، فصح أن يكون اماما كالمتوضئ. أمّا الأغلف فإن كان متمكّنا من الختان و الوقت متسع فلا يجوز أن يكون اماما، و ان لم يتمكّن أو خاف على نفسه التلف معه أو بلغ آخر الوقت و هو غير مختتن فالأقوى حينئذ جواز إمامته.

أمّا على التقدير الأوّل: فلأنّه فاسق، فلا تصحّ الإمامة، و المقدمتان ظاهرتان. و ما رواه زيد بن علي، عن آبائه- عليهم السلام-، عن علي- عليه السلام-

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٦٧ ح ٣٦٥. وسائل الشيعة: ب ١٧ من أبواب صلاة الجماعة ح ١ ج ٥ ص ٤٠١.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٦٧ ح ٣٦٦. وسائل الشيعة: ب ١٧ من أبواب صلاة الجماعة ح ٣ ج ٥ ص ٤٠١.