مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٥٦١

و قال ابن إدريس: لا تجب، و هو المعتمد [١].

لنا: الأصل براءة الذمة.

و لأنّه غير متعيّن للقضاء، فلا تجب به الكفارة.

احتج بمساواته لقضاء رمضان؛ لاشتراكهما في كونهما قضاء للواجب.

و لأنّ المقتضي لوجوب الكفارة هناك كونه قد أبطل عبادة فعل أكثرها و هو متحقّق هنا.

و الجواب: المنع من المساواة و الاقتضاء، مع انّ ذلك قياس محض لا نقول به.

مسألة: من وجب عليه شهران متتابعان في كفارة ظهار أو قتل الخطأ‌

أو غيرهما فصام شهرا و من الثاني شيئا و لو يوما ثمَّ أفطر لغير عذر جاز له البناء إجماعا، و هل يكون مأثوما؟ قولان:

قال ابن الجنيد [٢]: لا يكون مأثوما، و هو ظاهر كلام ابن أبي عقيل [٣]، و ظاهر كلام الشيخ [٤].

و قال المفيد: يكون مخطئا [٥]، و كذا قال السيد المرتضى [٦]، و هو يشعر بالإثم، و صرح أبو الصلاح [٧] و ابن إدريس [٨] بالإثم. و الأقرب الأوّل.

لنا: الأصل براءة الذمة.

[٢] لم نعثر على كتابه.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤١٠.

[٥] المقنعة: ص ٣٦١.

[٦] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥٨.

[٧] الكافي في الفقه: ص ١٨٩.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٤١١.