مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٥٤٧

لنا: فيما اخترناه.

و أمّا في التهذيب فإنّه تأوّله باختلاف أحوال المكلّفين، فمن أطاق إطعام مدّين لزمه ذلك، و من لم يطق إلّا إطعام مدّ فعل [١].

مسألة: ذو العطاش الذي يرجى برؤه و يتوقّع زواله يفطر،

و يقضي مع البرء. و هل تجب الكفارة؟ قال الشيخ: نعم [٢]، و به قال سلّار [٣]، و ابن البراج [٤]، و ابن حمزة [٥].

و قال المفيد [٦]، و السيد المرتضى [٧]، و ابن إدريس [٨]: لا يجب، و هو الأقرب.

لنا: الأصل براءة الذمة.

و لأنّه مريض فلا يجب عليه كفارة مع القضاء كغيره.

احتج الشيخ بأنّه أفطر لمصلحته فوجب عليه الفدية، كالشيخ العاجز مع تمكنه من القضاء.

و الجواب: المنع من المساواة.

مسألة: لو كان العطاش ممّا لا يرجى برؤه،

قال الشيخ: يفطر و لا قضاء عليه، و تجب الكفارة [٩]، و به قال ابن بابويه [١٠]، و السيد المرتضى [١١]، و ابن‌

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٢٨٥.

[٣] المراسم: ص ٩٧.

[٤] المهذب: ج ١ ص ١٩٦.

[٥] الوسيلة: ص ١٥٠- ١٥١.

[٦] المقنعة: ص ٣٥١.

[٧] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥٦.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٤٠٠.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ٢٨٥.

[١٠] المقنع: ص ٦١.

[١١] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥٦.