سمعته يقول: الشيخ الكبير و الذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان، و يتصدق كلّ واحد منهما في كلّ يوم بمدّ من طعام، و لا قضاء عليهما، فان لم يقدرا فلا شي‌ء عليهما [١].

و التأويل هنا كما تقدم، بل هنا آكد؛ لأنّ نفي الحرج يفهم منه ثبوت التكليف، و انّما يتم مع القدرة. و مع قبول الروايات للتأويل يسقط الاستدلال بها، فانّ الدليل متى تطرق إليه الاحتمال سقطت دلالته.

مسألة: لو قدر الشيخ الكبير و الشيخة على الصوم بمشقة عظيمة‌

سقط وجوب الصوم أداء و قضاء، و وجبت الكفارة إجماعا، و في قدرها قولان:

قال الشيخ: مدّان عن كلّ يوم، فان عجزا فمدّ [٢]، و به قال ابن البراج [٣].

و قال المفيد [٤]، و ابن أبي عقيل [٥]، و ابن الجنيد [٦]، و ابنا بابويه [٧]، و السيد المرتضى [٨]، و سلّار [٩]، و ابن إدريس: مدّ واحد [١٠]، و هو الأقرب.

لنا: الأصل براءة الذمة، و قوله تعالى فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ [١١]، و في‌

[١] تهذيب الاحكام: ج ٤ ص ٢٣٨ ح ٦٩٧. وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب من يصح منه الصوم ح ١ ج ٧ ص ١٤٩.

[٢] المبسوط: ج ٢ ص ٢٨٥.

[٣] المهذب: ج ١ ص ١٩٦.

[٤] المقنعة: ص ٣٥١.

[٥] لم نعثر على كتابه.

[٦] لم نعثر على كتابه.

[٧] المقنع: ص ٦١ و لم نعثر على رسالة علي بن بابويه.

[٨] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥٦.

[٩] المراسم: ص ٩٧.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ٤٠٠.

[١١] البقرة: ١٨٤.