و فسّره شيخنا أبو جعفر الطوسي في نهايته بغير هذا، فقال: و هو أن يجعل عشاؤه سحوره. قال: و الأول هو الأظهر و الأصح، و إليه ذهب في اقتصاده [٢]. و المعتمد الأوّل.

لنا: انّه مخالفة لوضع الشرع، فإنّه أوجب الصيام الى الليل، فمن تعدّاه يكون مبدعا فكان حراما.

و ما رواه الحلبي، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: الوصال في الصيام أن يجعل عشاؤه سحوره [٣].

و نقل ابن إدريس عن الشيخ انّه ذهب في الاقتصاد الى ما أفتى به، و ليس بصحيح؛ لأنّ الشيخ قال في الاقتصاد: و صوم الوصال كذلك يجعل عشاؤه سحوره، أو يطوي يومين [٤].

و قوله: «انّه الأظهر و الأصح» ليت شعري من قال بذلك، فإن أكثر كتب علمائنا خالية عنه، بل نصّوا على تحريم صوم الوصال، و لم يذكروا ما هو، كأبي الصلاح [٥]، و سلّار [٦]، و السيد المرتضى [٧]، و علي بن بابويه [٨].

[١] المقنعة: ص ٣٦٦. المبسوط: ج ١ ص ٢٨٣.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٤٢٠- ٤٢١.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٢٩٨ ح ٨٩٨. وسائل الشيعة: ب ٤ من أبواب الصوم المحرم و المكروه ح ٧ ج ٧ ص ٣٨٨.

[٤] الاقتصاد: ص ٢٩٣.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٨١.

[٦] المراسم: ص ٩٦.

[٧] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥٩.

[٨] لم نعثر على رسالته.