و في المبسوط: المستحاضة إذا فعلت من الأغسال ما يلزمها من تجديد القطن و الخرقة و تجديد الوضوء صامت و صح صومها، إلّا الأيام التي يحكم لها بالحيض فيها، و متى لم تفعل ما تفعله المستحاضة وجب عليها قضاء الصلاة و الصوم [٤].

و هذا الكلام ليس بجيد؛ لأنّ الشرط في صحة صوم المستحاضة هو الغسل أو الأغسال، أمّا الوضوء و تجديد القطنة و الخرقة فلا، و إطلاقه في النهاية ليس بجيد أيضا.

و ابن الجنيد [٥] قيدها فقال: و المستحاضة إذا أتت بما عليها من الغسل صامت، إلّا أيام حيضها ان عرفتها، فإن هي لم تفعل ما تفعله المستحاضة من الغسل بحسب حال دمها لم يجز لها [٦] صومها من الفرض و كان عليها القضاء بجميع الأيام.

مسألة: للشيخ قولان في الصبي متى يؤمر بالصيام،

فقال في النهاية: إذا بلغ تسع سنين [٧]، و في المبسوط: سبع سنين [٨].

[١] تقدم في: ج ١ ص ٣٥٦.

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٠٩.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٤٠٧.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٢٨٨.

[٥] لم نعثر على كتابه.

[٦] ن: لم يجزها.

[٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٨٩- ٣٩٠.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٢٦٦. و فيه: بتسع سنين.