المقام الثالث: في الجمع بين كلاميه، فإنّه قال أولا: يجوز صلاة الخوف في غير الخوف، ثمَّ قال: و لا يجوز صلاة الخوف في طلب العدو؛ لأنّه ليس هناك خوف، و الجمع مشكل، و كذا حكمه بمنع صلاة الخوف حال تحريم القتال.

مسألة: منع الشيخ في المبسوط من الافتراش للحرير و الاتكاء عليه‌

و حرّمه، و كذا حرّم الستور المعلّقة منه [١].

و الأقرب عدم التحريم في ذلك كلّه عملا بالأصل السالم عن معارضة كون هذا الاستعمال لبسا، و التحريم انما ورد فيه.

مسألة: قال الشيخ في الخلاف: لو فرّقهم في الحضر أربع فرق و صلّى بكلّ فريق [٢] منهم ركعة‌

بطلت صلاته و صلاتهم؛ لأنّ صلاة الخوف مقصورة ركعتان، فاذا صلّى أربعا لم يجزئه، و ان قلنا بالشاذ من قول أصحابنا- يعني الإتمام في الحضر- ينبغي أن نقول أيضا ببطلان صلاتهم؛ لأنّه لم يثبت لنا في الشرع هذا الترتيب، و إذا كان ذلك غير مشروع وجب أن يكون باطلا [٣].

و الأقوى تفريعا على الشاذ صحة الصلاة؛ لأنّه يجوز للمأموم مفارقة الامام، و يجوز الائتمام مع سبق الامام و حينئذ لا مقتضي للبطلان.

إلا أن يقال: إن إطالة الامام و انتظاره ممنوع منه.

فنقول: أي مانع من إطالته للقراءة أو للدعاء أو للذكر حتى يلحق به المأموم.

مسألة: أوجب الشيخ أخذ السلاح [٤] [في صلاة الخوف]،

و جعله ابن الجنيد [٥] مستحبا.

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٦٨.

[٢] في متن المطبوع و م [٢] : فرقة.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٦٤٣ المسألة ٤١٣.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ١٦٤.

[٥] لم نعثر على كتابه.