مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٤١٦

و ليس بحرام، و لا يجب به قضاء و لا كفارة، و اختاره ابن بابويه في المقنع [١]، و ابن إدريس [٢].

و قال ابن الجنيد [٣]: لا بأس به.

و قال أبو الصلاح: التقطير في الاذن مفطر [٤]. و الأقرب الأوّل.

لنا: أصالة براءة الذمة و الإباحة.

و ما رواه حماد في الحسن، عن الصادق- عليه السلام- قال: سألته عن الصائم يصبّ في اذنه الدهن؟ قال: لا بأس [٥].

و في الصحيح عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال:

سألته عن الصائم يشتكي أذنه يصبّ فيها الدواء؟ قال: لا بأس به [٦].

و لأنّ الصوم عبادة شرعية انعقدت في الابتداء على وجه الصحة، فلا يزول هذا الحكم إلا بدليل شرعي.

احتجّ بأنّه يصل الى الدماغ.

و الجواب: المنع من كون ذلك مفطرا.

مسألة [حكم السعوط للصائم]

قال الشيخ في الخلاف [٧] و النهاية [٨] و الجمل [٩] و الاقتصاد [١٠]:

[٢] السرائر: ج ١ ص ٣٧٨.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] الكافي في الفقه: ص ١٨٣.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ٤ ص ٢٥٨ ح ٧٦٣. وسائل الشيعة: ب ٢٤ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح ٢ ج ٧ ص ٥٠.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٢٥٨ ح ٧٦٤. وسائل الشيعة: ب ٢٤ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح ١ ج ٧ ص ٥٠.

[٧] الخلاف: ج ٢ ص ٢١٥ المسألة ٧٥.

[٨] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٩٩.

[٩] الجمل و العقود: ص ١١٣.

[١٠] الاقتصاد: ص ٢٨٨.