دانق، إلا من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة، أنّه ليس شي‌ء عند اللّه تعالى يوم القيامة أعظم من الزنا، أنّه يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب سل هؤلاء بما أبيحوا [١].

و عن محمد بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا الى أبي جعفر الثاني- عليه السلام- أخبرني عن الخمس أعلى جميع ما يستفيد الرجل من قليل و كثير من جميع الضروب و على الصنّاع و كيف ذلك؟ فكتب بخطه: الخمس بعد المئونة [٢].

و عن علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي بن راشد قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك و آخذ حقك فأعلمت مواليك بذلك، فقال لي بعضهم: و أيّ شي‌ء حقه؟ فلم أدر ما أجيبه، فقال: يجب عليهم الخمس، فقلت: ففي أي شي‌ء؟

فقال: في أمتعتهم و ضياعهم، قلت: فالتاجر عليه و الصانع بيده، فقال: إذا أمكنهم بعد مؤونتهم [٣].

احتجّ ابن الجنيد بأصالة البراءة [٤]، و بما رواه عبد اللّه بن سنان قال:

سمعت أبا عبد اللّه- عليه السلام- يقول: ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة [٥].

و الجواب عن الأوّل: انّه معارض بالاحتياط، مع أنّ الأصالة [٦] لا يعمل به‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ١٢٢ ح ٣٤٨. وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب ما يجب فيه الخمس ح ٨ ج ٦ ص ٣٥١.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ١٢٣ ح ٣٥٢. وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب ما يجب فيه الخمس ح ١ ج ٦ ص ٣٤٨.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ١٢٣ ح ٣٥٣. وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب ما يجب فيه الخمس ح ٣ ج ٦ ص ٣٤٨.

[٤] في متن المطبوع و ق و م [٢] : براءة الذمة.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ٤ ص ١٢٤ ح ٣٥٩. وسائل الشيعة: ب ١ من أبواب ما يجب فيه الخمس ح ١ ج ٦ ص ٣٣٨.

[٦] في متن المطبوع و ق: الأصل.