مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢

عن رجل نام عن الغداة حتى تبزغ الشمس أ يصلّي حين يستيقظ أو ينتظر حتى تنبسط الشمس؟ قال: يصلّي حين يستيقظ، قلت: يوتر أو يصلّي الركعتين؟

قال: بل يبدأ بالفريضة [١].

احتجّوا بالأمر بالقضاء على صفة الأداء و المؤداة ينبغي تقديم النافلة عليها فكذا القضاء.

و ما رواه أبو بصير، عن الصادق- عليه السلام- قال: سألته عن رجل نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس، فقال: يصلّي ركعتين ثمَّ يصلّي الغداة [٢].

و في الصحيح عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال:

سمعته يقول: انّ رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- رقد فغلبته عيناه فلم يستيقظ حتى آذاه حر الشمس، ثمَّ استيقظ فركع ركعتين، ثمَّ صلّى الصبح و قال:

يا بلال ما لك؟ فقال بلال: أرقدني الذي أرقدك يا رسول اللّه، قال: و كره المقام و قال: نمتم بوادي الشيطان [٣].

و الجواب: انّ النافلة ليست جزء من الصلاة و لا هيئة لها، فلا تدخل تحت الأمر بالمماثلة. و عن الحديثين بما ذكره الشيخ: و هو الحمل على من يريد أن يصلّي بقوم و ينتظر اجتماعهم فإنّه يجوز له حينئذ أن يبتدئ بركعتي النافلة حتى يدرك الجماعة في القضاء، كما فعل رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- ذلك [٤].

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٦٥ ح ١٠٥٧. وسائل الشيعة: ب ٦١ من أبواب المواقيت ح ٢ ج ٣ ص ٢٠٦.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٦٥ ح ١٠٥٨. وسائل الشيعة: ب ٦١ من أبواب المواقيت ح ١ ج ٣ ص ٢٠٦.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٦٥ ذيل الحديث ١٠٥٨.