و قال الشيخ في النهاية: و ابن السبيل: هو المنقطع به، و قيل أيضا: انّه ضيف الذي ينزل بالإنسان و يكون محتاجا في الحال و ان كان له يسار في بلده و موطنه [٣].

و في المبسوط: ابن السبيل: هو المجتاز المنقطع به، و قد روي أنّ الضيف داخل فيه [٤].

و قال سلار: و ابن السبيل: و هم المنقطع بهم، و قيل: الأضياف [٥]، و لم يذكر ابن الجنيد الضيف في ابن السبيل.

و الذي ذكره علي بن إبراهيم في تفسيره عن العالم- عليه السلام- قال: ابن السبيل أبناء الطريق الذين يكونون في الأسفار في طاعة اللّه فيقطع عليهم و يذهب مالهم، فعلى الامام أن يردّهم إلى أوطانهم من مال الصدقات [٦]، و هو الأقوى عندي.

لنا: انّ الضيف ان كان مسافرا محتاجا دخل تحت ابن السبيل و إلا فلا.

[١] تفسير علي بن إبراهيم: ج ١ ص ٢٩٩.

[٢] المقنعة: ص ٢٤١.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٣٤.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٢٥٢.

[٥] المراسم: ص ١٣٣.

[٦] تفسير علي بن إبراهيم: ج ١ ص ٢٩٩.