و لما رواه زرارة و محمد بن مسلم و أبو بصير و بريد العجلي و الفضيل بن يسار في الصحيح عنهما- عليهما السلام- قالا: ليس على العوامل من الإبل و البقر شي‌ء، إنّما الصدقات على السائمة الراعية [١].

احتجّ الشيخ، و ابن الجنيد، و أتباعهما بما رواه زرارة، عن أحدهما- عليهما السلام- قال: و ما كان من هذه الأصناف فليس فيها شي‌ء حتى يحول عليها الحول منذ يوم ينتج [٢]، و لانتفاء مئونة العلف عنها.

و الجواب: المنع من صحة السند، و بأنّ كون الحول غاية، فإنّه لا ينافي ثبوت غاية أخرى، للحديث الصحيح الذي ذكرناه من طرقنا نحن، و نمنع انتفاء مئونة العلف، فانّ اللبن يجري مجرى العلف، امّا إذا استغنت بالرعي عن الأمهات فإنّ الحول يتحقّق حينئذ اعتباره لوجود الشرط.

مسألة: المشهور انّ في خمس و عشرين من الإبل خمس شياه،

فاذا زادت واحدة وجب بنت مخاض أو ابن لبون ذكر، ذهب إليه الشيخان [٣]، و السيد المرتضى [٤]، و ابنا بابويه [٥]، و سلار [٦]، و أبو الصلاح [٧]، و ابن البراج [٨]، و باقي علمائنا إلا ابن أبي عقيل [٩] و ابن الجنيد [١٠] فإنّهما أوجبا في خمس‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٤١ ح ١٠٣. وسائل الشيعة: ب ٧ من أبواب زكاة الأنعام ح ٥ ج ٦ ص ٨١.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٢١- ٢٢ ح ٥٤. وسائل الشيعة: ب ٧ من أبواب زكاة الأنعام ح ٤ ج ٦ ص ٨١.

[٣] المقنعة: ص ٢٣٧. النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٢٧.

[٤] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٧٦.

[٥] المقنع: ص ٤٩. و لم نعثر على رسالة علي بن بابويه.

[٦] المراسم: ص ١٣٠.

[٧] الكافي في الفقه: ص ١٦٦.

[٨] المهذب: ج ١ ص ١٦١.

[٩] لم نعثر على كتابه.

[١٠] لم نعثر على كتابه.