غير متجاوز حدّ التقصير لم يقصّر يومين، فان تجاوز الحدّ و استمر به دورانه ثلاثة أيام قصّر بعدها. و لم يعتبر علماؤنا ذلك، بل أوجبوا التقصير مع قصد المسافة و الإباحة.

لنا: انّه مسافر فوجب عليه التقصير.

احتجّ بما رواه أبو بصير، عن الصادق- عليه السلام- قال: ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة أيام، و إذا جاوز الثلاثة لزمه [٢].

و الجواب: انّه مرسل، فلا يعوّل عليه.

مسألة: حدّ المسافة التي يجب فيها التقصير بريدان ثمانية فراسخ‌

لا يجوز في أقلّ منها، إلا أن يقصد أربعة فراسخ و يرجع من يومه، فان لم يرجع من يومه و قصد أربعة فما زاد. قال المفيد: يتخيّر في قصر الصلاة و الصوم [٣].

و قال الشيخ: يتخيّر في إتمام الصلاة و قصرها، و لا يجوز القصر في الصوم [٤].

و السيد المرتضى- رحمه اللّه- لم يعتبر ذلك، و أوجب الإتمام في الصلاة و الصوم [٥]، و هو اختيار ابن إدريس [٦]، و الظاهر من كلام ابن البراج [٧].

[١] لم نعثر على كتابه.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢١٨ ح ٥٤٢. وسائل الشيعة: ب ٩ من أبواب صلاة المسافر ح ٣ ج ٥ ص ٥١١.

[٣] المقنعة: ص ٣٤٩.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ١٤١. و عبارة «و لا يجوز القصر في الصوم» غير موجودة.

[٥] لم نعثر عليه في كتبه المتوفّرة لدينا. و نقله عنه في السرائر: ج ١ ص ٣٢٩. و كذا نقله عنه في المعتبر:

ج ٢ ص ٤٦٨.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٣٢٩.

[٧] المهذب: ج ١ ص ١٠٦ نقلا بالمعنى.