١ - تحرير الفرد من قيد التقليد وفهم الدين عن السلف (قبل ظهور الخلاف) والرجوع في كسب معارفه إلى ينابيعها الأولى، واعتباره من ضمن موازين العقل البشري التي وضعها اللّه‌ لتردّ من شططه وتقلّل من خلطه وخبطه لتتمّ حكمة اللّه‌ في حفظ نظام العالم الإنساني.

٢ - إصلاح أساليب اللغة العربية في التحرير، سواء كان في المخاطبات للرعية بين دواوين الحكومة ومصالحها، أو فيما تنشره الجرائد منشأ ومترجماً من لغات أخرى أو في المراسلات بين الناس.

٣ - التمييز بين ما للحكومة من حقّ الطاعة على الشعب، وما للشعب من حقّ العدالة على الحكومة... «وكنتُ ممن دعا الأمّة المصرية إلى معرفة حقّها على حاكمها، وهذه الأمة لم يخطر لها هذا الخاطر على بال من مدّة تزيد على عشرين

[١] المرجع السابق، ص١١.