وما ورد من تحديد أشدّ الجزع بـ «الصراخ والعويل والويل، ولطم الوجه والصدر، وجزّ الشعر من النواصي»[٢] وبالنواحة التي جاء فيها: «من أقام النواحة فقد ترك الصبر»[٣].

وما ورد من الأخبار المستفيضة من النهي عن دعاء المرأة بالويل والثبور عند المصيبة[٤].

ولكان أنسب بقواعد الفنّ ؛ أخذاً بإطلاق هذه المضامين، ولكان مع قطع النظر عن قول صاحب «الحدائق» قدّس سرّه: «إنّ ظاهر كلام أكثر الأصحاب الإعراض عن هذه الأخبار وتأويلها وحملها على محمل آخر، فإنّ القول بالتحريم مذهب كثير من أصحاب الحديث من الجمهور»[٥] مردوداً بوجوه:

أولاً: بأنّ ذلك لا يقتضي إلاّ حرمة نفس الصراخ، لا حرمة المآتم والتمثيلات التي يقع فيها ذلك ؛ لأنّه من الأمور الخارجة عن المأتم والتمثيل المقارنة لهما، والمحرّم الخارج المقارن لا يقتضي بوجه حرمة ما يقارنه.

وقد روي في «الكافي» صحيحاً عن زرارة قال: حضر أبو جعفر عليه السلام جنازة

[١] [الأمالي للصدوق: ٥١٠ وفيه: «نهى عن الرنّة عند المصيبة» ].

[٢] [الكافي ٣: ٢٢٢ حديث١].

[٣] [المصدر السابق: ٢٢٣ حديث١].

[٤] [تفسير القمي ٢: ٣٦٤].

[٥] في باب أحكام الموتى من كتاب الطهارة [ح٤: ص١٥٣].