والقدر المعلوم تحريمه من التشبيه هو أن يتأنّث الرجل ويعدّ نفسه امرأة، ومظهر ذلك - مع قصد التأنّث - أن يخرج عن زيّه ويأخذ بأزياء النساء، لا بمجرّد لبسه ملابسهن بدون تبديل لزيّ[١].

وبهذا أفتى ا لميرزا القمّي في «جامع الشتات»[٢] وشيخنا المحقّق الأنصاري في «المكاسب»[٣]، وأكثر علماء عصرنا منهم: شيخنا المحقّق المدقّق العلاّمة آية اللّه‌ الميرزا محمّد حسين النائيني الغروي دام ظلّه[٤]، والشيخ الفقيه العلاّمة المتفنّن صاحب المصنّفات الكثيرة حجّة الإسلام الشيخ عبد اللّه‌ المامقاني النجفي دام علاه[٥] وغيرهم.

ولأ كتف بذكر عبارة الأولين ليطّلع عليهما من لا تحضره كتب الأخبار.

قال العلاّمة الأنصاري في كتابه بعد ذكر النبوي المشهور: «لعن اللّه‌ المتشبّهين من الرجال بالنساء، والمتشبّهات من النساء بالرجال»: «وفي دلالته عليه - يعني دلالة النبوي على حرمة مطلق التشبيه - قصور ؛ لأنّ الظاهر من التشبيه تأنّث الذكر وتذّكر الانثى، لا مجرّد لبس أحدهما لباس

[١] جاء في أخبارنا: أنّ عليّاً عليه السلام سيّر من البصرة إلى المدينة أربعين امرأة ألبسهن
العمائم والمناطق والأردية والدروع، وأمرهن بحمل السيوف والرماح.

[٢] جامع الشتات ٢: ٧٥٠.

[٣] [المكاسب ١: ١٧٣ - ١٧٤].

[٤] ذكر ذلك في منشور له مطبوع مشهور.

[٥] ذكر ذلك في استفتاء له قد طبع مراراً مستقلاً وفي سلك غيره من الفتاوى المطبوعة.