الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٠٧ - ١٢٧ ـ باب في أنّه إذا قيل في الرجل شيء

[١] في تفسير القمّي : + « إن قلنا لكم في الرجل منّا قولاً فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده ، فلا تنكروا ذلك ، إنّ الله ».

[٢] في « ض » : ـ « إنّ ».

[٣] في « بر » : « وصّى ».

[٤] في تفسير القمّي : ـ « سويّاً ». ورجل سويّ : استوت أخلاقه وخلقته عن الإفراط والتفريط. المفردات‌للراغب ، ص ٤٤٠ ( سوا ).

[٥] « الأكمه » : الذي يولد أعمى. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٤٧ ( كمه ).

[٦] « البَرَص » : داءٌ ، وهو بياض ، وقد بَرِص الرجل فهو أبرص. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٢٩ ( برص ).

[٧] في تفسير القمّي : « بإذني ». وهذا إشارة إلى الآية ٤٩ من سورة آل عمراه (٣) : ( وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللهِ ) الآية ؛ ونظيره مع اختلاف في الألفاظ في الآية ١١٠ من سورة المائدة (٥)

[٨] في مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ٢٣٦ : « كون اسم مريم « حنّة » موافق لما ذكره أكثر المفسّرين وأهل الكتاب. وقد مرّفي باب مولد أبي الحسن موسى عليه‌السلام ، [ ذيل ح ١٢٩٢ ] أنّ اسمها « مرثا » وهي وهيبة بالعربية. فيمكن أن يكون أحدهما اسماً والآخر لقباً ، أو يكون أحدهما موافقاً للواقع ، والآخر لها اشتهر بين أهل الكتاب أو العامّة ».

[٩] في تفسير القمّي : « فحدّث بذلك امرأته حنّة ».

[١٠] في حاشية « بف » : « ثمّ ».

[١١] في تفسير القمّي : « فلمّا حملت بها ، كان حملها ».

[١٢] في تفسير القمّي : + « انثى ».

[١٣] إشارة إلى الآية ٣٦ من سورة آل عمران (٣) : ( فَلَمّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى ).

[١٤] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » والوافي والبحار : « لا تكون ».

[١٥] في تفسير القمّي : « لأنّ البنت لا تكون ».

[١٦] آل عمران (٣) : ٣٦.

[١٧] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : ـ « الله ».

[١٨] في تفسير القمّي : + « الله ».

[١٩] في « بس » : « فإن ».