فَقَالَ [١] : « يَا هَارُونِيُّ ، إِنَّ لِمُحَمَّدٍ [٢] اثْنَيْ عَشَرَ إِمَامَ عَدْلٍ ، لَايَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ ، ولَايَسْتَوْحِشُونَ بِخِلَافِ مَنْ خَالَفَهُمْ ، وإِنَّهُمْ فِي الدِّينِ أَرْسَبُ [٣] مِنَ الْجِبَالِ الرَّوَاسِي فِي الْأَرْضِ ؛ ومَسْكَنُ [٤] مُحَمَّدٍ فِي جَنَّتِهِ [٥] ، مَعَهُ أُولئِكَ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ [٦] الْعَدْلَ ».

فَقَالَ : صَدَقْتَ واللهِ الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ ؛ إِنِّي لَأَجِدُهَا فِي كُتُبِ [٧] أَبِي هَارُونَ ، كَتَبَهُ بِيَدِهِ وأَمْلَاهُ مُوسى عَمِّي عليهما‌السلام.

قَالَ : فَأَخْبِرْنِي [٨] عَنِ الْوَاحِدَةِ : أَخْبِرْنِي عَنْ وصِيِّ مُحَمَّدٍ كَمْ يَعِيشُ مِنْ بَعْدِهِ؟ وَهَلْ يَمُوتُ أَوْ يُقْتَلُ؟

قَالَ : « يَا هَارُونِيُّ ، يَعِيشُ بَعْدَهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً لَايَزِيدُ [٩] يَوْماً ولَايَنْقُصُ [١٠] يَوْماً [١١] ، ثُمَّ يُضْرَبُ ضَرْبَةً هاهُنَا ـ يَعْنِي عَلى قَرْنِهِ [١٢] ـ فَتُخْضَبُ [١٣] هذِهِ مِنْ هذَا ».

قَالَ : فَصَاحَ الْهَارُونِيُّ ، وقَطَعَ كُسْتِيجَهُ [١٤] وهُوَ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ ، وأَنَّكَ وصِيُّهُ ، يَنْبَغِي أَنْ تَفُوقَ ولَا‌

[١] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » والبحار : « قال ».

[٢] في كمال الدين : + « من الخلفاء ».

[٣] يقال : رسب يَرْسُب ، إذا ذهب إلى أسفل وإذا ثبت. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٠ ( رسب ).

[٤] في « بح » : « وسكن ». وفي « بر ، بف » : « ويسكن ».

[٥] في « ف » : « جنّة ». وفي كمال الدين : « جنّة عدن ».

[٦] في كمال الدين : « الأئمّة ».

[٧] في حاشية « بر ، بح » وكمال الدين : « كتاب ».

[٨] في « بس » : « أخبرني » بدون الفاء.

[٩] في « ب ، بح » : « لا تزيد ».

[١٠] في « ب » : « لا تنقص ».

[١١] في « بف » : ـ « يوماً ».

[١٢] « القَرْن » : الجانب الأعلى من الرأس ، وجمعه : قرون. القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٥٧ ( قرن ).

[١٣] في « ض ، بر » والبحار : « فيخضب ».

[١٤] « الكُسْتيج » : خيط غليظ يشدّه الذمّي فوق ثيابه دون الزُنّار ، معرّبُ كُسْتي. هذا في اللغة ، ولكنّ الفيض صرّح‌بتقديم الياء على التاء ثمّ ترجمه بنفس المعنى المذكور. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣١٣ ( كستيج ).