قَدْ جَاءَنِي ، فَقَالَ لِي : قُمْ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِذَنْ [١] إِلى أَيْنَ؟ فَقَالَ لِي [٢] : إِلَى الْمَنْزِلِ ، قُلْتُ [٣] : وَمَنْ أَنَا؟ لَعَلَّكَ أُرْسِلْتَ إِلى غَيْرِي ، فَقَالَ [٤] : لَا ، مَا أُرْسِلْتُ إِلاَّ إِلَيْكَ ، أَنْتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ [٥] رَسُولُ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، فَمَرَّ بِي حَتّى أَنْزَلَنِي فِي بَيْتِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ ، ثُمَّ سَارَّهُ [٦] ، فَلَمْ أَدْرِ مَا قَالَ لَهُ [٧] حَتّى آتَانِي [٨] جَمِيعَ [٩] مَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وجَلَسْتُ عِنْدَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، واسْتَأْذَنْتُهُ فِي الزِّيَارَةِ مِنْ دَاخِلٍ [١٠] ، فَأَذِنَ لِي [١١] ، فَزُرْتُ لَيْلاً. [١٢] ‌

١٣٦٩ / ١٣. الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ زَيْدٍ [١٣] الْيَمَانِيُّ ، قَالَ :

[١] في « ض ، ف ، بر » : « إذا ». وفي الإرشاد : ـ « إذن ».

[٢] في « ب ، بر » والإرشاد : ـ « لي ».

[٣] في الوافي : « فقلت ».

[٤] في « ب » : « قال ».

[٥] في « ف ، بر ، بس » : « الحسن ». وفي « ج » وحاشية « ف » : + « بن أحمد ».

[٦] في الإرشاد : « وكان معه غلام فسارّه » بدل « رسول جعفر ـ إلى ـ ثمّ سارّه ». وسارّه في اذُنه مسارّة وسِراراً ، وتسارُّوا ، أي تناجَوا. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٨٤ ( سرر ).

[٧] في « ف » : « قاله ». وفي الإرشاد : ـ « له ».

[٨] في « ب » وحاشية « ج ، ف » : « أتاني ». وفي « ض ، ج » : « أنبأني ». وفي « بر » : « نبّأني ».

[٩] في « ب » والإرشاد : « بجميع ».

[١٠] في الإرشاد : + « الدار ».

[١١] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس » : « لنا ».

[١٢] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٥٨ ، عن عليّ بن محمّد. وفي كمال الدين ، ص ٤٩١ ، ح ١٤ ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن عليّ بن محمّد الشمشاطي رسول جعفر بن إبراهيم اليماني ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٧١ ، ح ١٤٩٢.

[١٣] في « ب ، ف ، بف » وحاشية « ض ، بح » والوافي : « يزيد ».

هذا ، وقد ذكر الصدوق في كمال الدين ، ص ٤٤٢ ، ح ١٦ ، بسنده عن محمّد بن أبي عبد الله الكوفي ، الفضل بن يزيد والحسنَ ابنه من اليمن ، في جملة من وقف على معجزات صاحب الزمان عليه‌السلام . والظاهر اتّحاد العنوانين ووقوع التصحيف في أحد اللفظين من « زيد » و « يزيد ».

ثمّ إنّ ما ورد في « ب ، بر ، بف » وحاشية « ج ، ض » والوافي والإرشاد من « الهماني » بدل « اليماني » وفي « ف » وحاشية « ج » ؛ من « الهمداني » ، ففيهما تصحيف ، لا يخفى وجهه على العارف بالنُسَخ.

هذا ، والظاهر أنّ السند معلّق على ما قبله. ويروي عن الحسن بن الفضل ، عليّ المراد به عليّ بن محمّد خال