عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ [١] : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي حَدَاثَةِ سِنِّكَ ، فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ تَعَالى أَوْحى إِلى دَاوُدَ أَنْ يَسْتَخْلِفَ سُلَيْمَانَ وهُوَ صَبِيٌّ يَرْعَى الْغَنَمَ ، فَأَنْكَرَ ذلِكَ عُبَّادُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وعُلَمَاؤُهُمْ ، فَأَوْحَى اللهُ إِلى دَاوُدَ عليه‌السلام أَنْ خُذْ عِصِيَّ [٢] الْمُتَكَلِّمِينَ وَعَصَا سُلَيْمَانَ ، واجْعَلْهَا [٣] فِي بَيْتٍ ، واخْتِمْ عَلَيْهَا [٤] بِخَوَاتِيمِ الْقَوْمِ ، فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ ، فَمَنْ كَانَتْ عَصَاهُ [٥] قَدْ أَوْرَقَتْ وأَثْمَرَتْ ، فَهُوَ الْخَلِيفَةُ ، فَأَخْبَرَهُمْ دَاوُدُ عليه‌السلام ، فَقَالُوا : قَدْ رَضِينَا وسَلَّمْنَا ». [٦] ‌

٩٩٨ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وغَيْرُهُ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُصْعَبٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ أَبُو بَصِيرٍ [٧] : دَخَلْتُ إِلَيْهِ ـ ومَعِي غُلَامٌ يَقُودُنِي [٨] خُمَاسِيٌّ [٩] لَمْ يَبْلُغْ ـ فَقَالَ لِي [١٠] : « كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا احْتَجَّ عَلَيْكُمْ بِمِثْلِ سِنِّهِ ». أَوْ قَالَ : « سَيَلِي [١١] عَلَيْكُمْ‌

[١] في « بح » : ـ « له ».

[٢] هكذا في « ب ، ض » والبحار ، وهو الأنسب بالمقام. وفي أكثر النسخ والمطبوع : « عصا ». ولا يخفى ما فيه.

[٣] في أكثر النسخ : « اجعلهما ».

[٤] في حاشية « ج ، ض ، بر ، بس ، بف » : « عليهما ».

[٥] في « ج » : « عصاؤه ».

[٦] راجع : كمال الدين ، ص ١٥٦ ، ضمن ح ١٧ الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٧٧ ، ح ٨٥٧ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٨١ ، ح ٢٥.

[٧] في الوافي : ـ « أبو بصير ».

[٨] في البحار : ـ « يقودني ».

[٩] « الخُماسِيُّ » يقال لمن طوله خمسة أشبار ، والانثى خماسيّة. ولا يقال : سُداسِيٌّ ولا سُباعِيٌّ ولا في غير الخمسة. وقال المجلسي : « وقد يطلق على من له خمس سنين ، ولم أجد بهذا المعنى في كتب اللغة ... ولكنّ الظاهر أنّ الخماسيّ إنّما لم تطلق على غلام كان في سنّ النموّ لم يبلغ ، لا مطلقاً ». راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٧٩ ( خمس ) ؛ مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٢٤٨.

[١٠] في البحار : ـ « لي ».

[١١] في « ب » وحاشية « ض » : « سيأتي ».