فَقَالَ : « مَا مِنَّا أَحَدٌ اخْتَلَفَتْ [١] إِلَيْهِ الْكُتُبُ ، وأُشِيرَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ ، وسُئِلَ عَنِ الْمَسَائِلِ ، وحُمِلَتْ إِلَيْهِ الْأَمْوَالُ إِلاَّ اغْتِيلَ [٢] أَوْ مَاتَ عَلى فِرَاشِهِ ، حَتّى يَبْعَثَ اللهُ لِهذَا الْأَمْرِ غُلَاماً مِنَّا [٣] ، خَفِيَّ الْوِلَادَةِ [٤] والْمَنْشَا ، غَيْرَ خَفِيٍّ فِي نَسَبِهِ ». [٥] ‌

٩١٦ / ٢٦. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وغَيْرُهُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ هِلَالٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّ شِيعَتَكَ بِالْعِرَاقِ كَثِيرَةٌ [٦] ، واللهِ مَا فِي أَهْلِ بَيْتِكَ مِثْلُكَ ، فَكَيْفَ لَاتَخْرُجُ؟!

قَالَ [٧] : فَقَالَ : « يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَطَاءٍ ، قَدْ أَخَذْتَ تَفْرُشُ أُذُنَيْكَ [٨] لِلنَّوْكى [٩] ، إِي واللهِ ، مَا أَنَا بِصَاحِبِكُمْ ».

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : فَمَنْ صَاحِبُنَا؟

قَالَ : « انْظُرُوا مَنْ عَمِيَ [١٠] عَلَى النَّاسِ ولَادَتُهُ ، فَذَاكَ صَاحِبُكُمْ ؛ إِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ‌

[١] في « ب ، بر ، بف » : « اختلف ».

[٢] « اغْتِيلَ » ، أي قُتِلَ غِيلَةً ، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فإذا صار إليه قتله. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٨٧ ( غيل ).

[٣] في « ف » وكمال الدين : ـ « منّا ».

[٤] في كمال الدين والغيبة : « المولد ».

[٥] الغيبة للنعماني ، ص ١٦٨ ، ح ٩ ، عن الكليني. كمال الدين ، ص ٣٧٠ ، باب ما روي عن الرضا عليّ بن موسى عليه‌السلام ... ، ح ١ ، بسنده عن أيّوب بن نوح الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٩٣ ، ح ٨٨٦.

[٦] في « ض ، ه‌ ، بح ، بر ، بف » : « كثير ». وفي « ج ، ض ، ه‌ ، و، بح ، بر ، بس ، بف » والغيبة ، ح ٧ : + « و ».

[٧] في « ف » وكمال الدين والغيبة ، ح ٧ : ـ « قال ».

[٨] في « ج » : « رجليك ».

[٩] « النَوْكَى » جمع الأنوك. وهذا مثل يضرب لمن يسمع كلام كلّ أحد ويقبله وإن كان أحمق لا يعقل شيئاً. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٥٠١ ( نوك ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٢٤٨ ؛ مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٥٨.

[١٠] في « ج ، بس » : « غمى ». وفي كمال الدين : « تخفى ». وفي الغيبة ، ح ٧ : « من غيّب عن الناس » بدل « من عمي‌على الناس ».