١٤٢٨ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَعَادِنِ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ والْحَدِيدِ والرَّصَاصِ وَالصُّفْرِ ، فَقَالَ : « عَلَيْهَا الْخُمُسُ ». [٣] ‌

١٤٢٩ / ٩. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

الْإِمَامُ يُجْرِي [٤] ويُنَفِّلُ ويُعْطِي مَا شَاءَ [٥] قَبْلَ أَنْ تَقَعَ [٦] السِّهَامُ ، وقَدْ قَاتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِقَوْمٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهُمْ فِي الْفَيْ‌ءِ نَصِيباً ، وإِنْ شَاءَ قَسَمَ [٧] ذلِكَ بَيْنَهُمْ. [٨] ‌

١٤٣٠ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ حُكَيْمٍ مُؤَذِّنِ ابْنِ عِيسى [٩] ، قَالَ :

[١] في « ب » وقرب الإسناد والتهذيب : + « هو ».

[٢] التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢٦ ، ح ٣٦٣ ، بسنده عن أحمد بن الحسن ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. قرب الإسناد ، ص ١٧٠ ، ح ١٣٥١ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٢٣ ، ح ٩٦٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥١٩ ، ح ١٢٦٢٠.

[٣] التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢١ ، ح ٣٤٥ ، بسنده عن فضالة وابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣١٠ ، ح ٩٦١٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٩١ ، ذيل ح ١٢٥٦١.

[٤] في « ب ، بس ، بف » : « يجزي » بالمعجمتين ، وفي مرآة العقول : « ومنهم من قرأ بالزاي ، أي يعطي جزاء من‌عمل شيئاً ».

[٥] في « ج » وفي شرح المازندراني : « ما يشاء ».

[٦] في « ف » والوافي : « أن يقع ».

[٧] يجوز فيه التخفيف والتشديد.

[٨] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢٨١ ، ح ٩٥٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٢٣ ، ح ١٢٦٢٦.

[٩] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : « مؤذّن بن عيسى ». وفي حاشية « بر » : « مؤذّن بني عيسى ». وفي الوافي : « بني عبس ».

والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢١ ، ح ٣٤٤ ، والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٥٤ ، ح ١٧٩ ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن عبد الصمد بن بشير ، عن حكيم مؤذّن بني عبس ، وحكيم هذا ، هو المذكور في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ٣٩ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٩٦ ، الرقم ٢٤٦٠.