الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٠٠ - ١٢٦ ـ باب ما جاء في الاثني عشرو النصّ عليهم

[١] في مرآة العقول : « أنّها ، بفتح الهمزة بدل ليلة القدر. وفيه ردّ على من زعم من المخالفين أنّ ليلة القدر لم تبق‌بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[٢] في الخصال وكمال الدين : « وولده ».

[٣] في « ج » وحاشية « ب » وكمال الدين : « بعده ». وفي الإرشاد : « فإنّه ينزل فيها أمر السنة وإنّ لذلك ولاة من بعدي عليّ بن أبي طالب وأحد عشر من ولده » بدل « إنّها تكون ـ إلى ـ من بعدي ».

[٤] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٣٤٥ ، بسنده عن الكليني. الخصال ، ص ٤٨٠ ، أبواب الاثني عشر ، ح ٤٨ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن العبّاس بن الحريش الرازي. كمال الدين ، ص ٢٨٠ ، ح ٣٠ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن سهل بن زياد الآدمي وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن العبّاس بن حريش الرازي ، عن أبي جعفر الثانى ، عن أبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ٢ ، ص ٣١٠ ، ح ٧٦٨.

[٥] في « بح » : ـ « يوماً ».

[٦] آل عمران (٣) : ١٦٩. وفي « بح » والوافي : + « فرحين ».

[٧] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » والوافي : ـ « محمّداً ».

[٨] في « بر ، بف » وحاشية « ج ، ف » والوافي : « متمثّل ».

[٩] في « ب ، بس » : ـ « له ».

[١٠] في مرآة العقول : « قوله : أنّهم ، بفتح الهمزة بدل « عليّ وأحد عشر ». ويمكن أن يقرأ بكسر الهمزة ليكون استينافاً بيانياً ».

[١١] في مرآة العقول : « ثمّ ذهب ، أي الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فلم يُر ، على المجهول ، أي لم يره غير المعصومين. وقيل : ضمير « ذهب » لأبي بكر ، وكذا ضمير « لم ير » على بناء المعلوم ، أي لم يختر الإيمان والتوبة. ولا يخفى بُعده ».

[١٢] بصائر الدرجات ، ص ٢٨٠ ، ضمن ح ١٥ عن أحمد بن إسحاق ، عن الحسن بن عبّاس بن حريش ، مع