كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَدَخَلَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ [١] عليه‌السلام ـ وهُوَ غُلَامٌ ـ فَقَالَ [٢] : « اسْتَوْصِ بِهِ [٣] ، وضَعْ أَمْرَهُ عِنْدَ مَنْ تَثِقُ بِهِ مِنْ أَصْحَابِكَ ». [٤] ‌

٨٠٥ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي يَوْماً ، فَسَأَلَهُ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِلى مَنْ نَفْزَعُ [٥] ويَفْزَعُ [٦] النَّاسُ بَعْدَكَ؟

فَقَالَ : « إِلى صَاحِبِ الثَّوْبَيْنِ الْأَصْفَرَيْنِ [٧] والْغَدِيرَتَيْنِ ـ يَعْنِي الذُّؤَابَتَيْنِ [٨] ـ وَهُوَ الطَّالِعُ عَلَيْكَ مِنْ هذَا [٩] الْبَابِ ، يَفْتَحُ الْبَابَيْنِ [١٠] بِيَدِهِ [١١] جَمِيعاً [١٢] » ، فَمَا لَبِثْنَا [١٣] أَنْ طَلَعَتْ عَلَيْنَا كَفَّانِ آخِذَةً [١٤] بِالْبَابَيْنِ ، فَفَتَحَهُمَا [١٥] ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْنَا‌

[١] في الإرشاد : + « موسى ».

[٢] في الإرشاد : + « لي أبو عبد الله ».

[٣] « اسْتَوْصِ به » ، أي اطلب العهد بتعظيمه ورعاية حاله ، وتعاهد أمره من نفسك ومن غيرك ، قاله الفيض ؛ أو اقبل وصيّتي فيه ؛ قاله المجلسي ناقلاً عن المغرب. راجع : المغرب ، ص ٤٨٧ ( وصى ).

[٤] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢١٦ ، عن موسى الصيقل الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٥٠ ، ح ٨١٧.

[٥] في « بف » : « تفزع ».

[٦] في « بر » : + « اليوم ».

[٧] في « بر » : + « اليوم ».

[٨] « الذؤابة » : الضفيرة ـ أي المفتولة ـ من الشعر إذا كانت مرسلة. المصباح المنير ، ص ٢١١ ( ذأب ).

[٩] في « ض ، ه‌ ، بح » : ـ « هذا ».

[١٠] في حاشية « ج ، بح ، بر » : « الباب ».

[١١] في « ج » وحاشية « ف ، بر » : « بيديه ».

[١٢] في « ب ، ه‌ ، بس ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « جميعاً بيده ».

[١٣] في « بف » : « فما لبث ».

[١٤] في الإرشاد : « آخذتان ». وفي مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ٣٣٢ : « آخذةً ، بصيغة الفاعل حالاً عن كلّ من الكفّين ، أويعدّهما واحداً ، أو بصيغة المصدر مفعولاً لأجله. وفي إرشاد المفيد : آخذتان ، وهو أصوب ».

[١٥] في « ه‌ » : « تفتحهما ».