سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ لَهُ الْوَلَدُ يَعْرِفُ فِيهِ شِبْهَ [١] خَلْقِهِ وخُلُقِهِ [٢] وشَمَائِلِهِ [٣] ، وإِنِّي لَأَعْرِفُ مِنِ ابْنِي هذَا شِبْهَ خَلْقِي وخُلُقِي وَشَمَائِلِي » يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام . [٤] ‌

٧٩٦ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ طَاهِرٍ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، فَأَقْبَلَ جَعْفَرٌ عليه‌السلام ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « هذَا خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ـ أَوْ أَخْيَرُ [٥] ـ ». [٦] ‌

٧٩٧ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [٧] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ طَاهِرٍ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، فَأَقْبَلَ جَعْفَرٌ عليه‌السلام ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « هذَا خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [٨] ». [٩] ‌

[١] في الكافي ، ح ١٠٤٢٤ : « شبهه ».

[٢] « الخُلُق » و « الخُلْق » : الدين والطبع والسَجيّة ، وحقيقته أنّه لصورة الإنسان الباطنة بمنزلة الخَلْق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها ، ولهما أوصاف حسنة وقبيحة. النهاية ، ج ٢ ، ص ٧٠ ( خلق ).

[٣] « الشمائل » : جمع الشِمال ، وهو الطبع والخُلُق. وقال المجلسي : « جمع شمال كسحاب ، أي الطبائع الظاهرة كالهيئة والصورة والقامة ». راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٣٦٥ ( شمل ).

[٤] الكافي ، كتاب العقيقة ، باب شبه الولد ، ح ١٠٤٢٤ وفيه إلى قوله : « خلقه وشمائله » الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٧ ، ح ٨١١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٦ ، ح ٢٧٢٨٥.

[٥] في الإرشاد : ـ « أو أخير ».

[٦] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ١٨١ ، عن عليّ بن الحكم عن طاهر الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٨ ، ح ٨١٢ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ١ ، ح ٨.

[٧] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

[٨] في « ب » وحاشية « بف » : + « أو أخير ».

[٩] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ١٨١ ، عن عليّ بن الحكم ، عن طاهر الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٨ ، ح ٨١٢ ؛ البحار ، ج ٤٧ ،