جَاءَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وقَدِ اعْتَمَرْنَا عُمْرَةَ رَجَبٍ ونَحْنُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ ، فَقَالَ : يَا عَمِّ ، إِنِّي أُرِيدُ بَغْدَادَ ، وقَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أُوَدِّعَ عَمِّي أَبَا الْحَسَنِ ـ يَعْنِي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عليه‌السلام ـ وأَحْبَبْتُ أَنْ تَذْهَبَ مَعِي إِلَيْهِ ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ نَحْوَ أَخِي وهُوَ فِي دَارِهِ الَّتِي بِالْحَوْبَةِ [١] ، وذلِكَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بِقَلِيلٍ ، فَضَرَبْتُ الْبَابَ ، فَأَجَابَنِي أَخِي [٢] ، فَقَالَ : « مَنْ هذَا؟ » فَقُلْتُ : عَلِيٌّ ، فَقَالَ : « هُوَ ذَا أَخْرُجُ » وكَانَ بَطِي‌ءَ الْوُضُوءِ ، فَقُلْتُ : الْعَجَلَ ، قَالَ : « وَأَعْجَلُ [٣] » فَخَرَجَ وعَلَيْهِ إِزَارٌ مُمَشَّقٌ [٤] قَدْ عَقَدَهُ فِي عُنُقِهِ حَتّى قَعَدَ تَحْتَ عَتَبَةِ [٥] الْبَابِ ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ ، فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ ، فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ ، وقُلْتُ : قَدْ جِئْتُكَ فِي أَمْرٍ إِنْ تَرَهُ صَوَاباً فَاللهُ وفَّقَ لَهُ ، وإِنْ يَكُنْ غَيْرَ ذلِكَ [٦] فَمَا أَكْثَرَ مَا نُخْطِئُ [٧]!

قَالَ : « وَمَا هُوَ؟ » ‌

قُلْتُ : هذَا ابْنُ أَخِيكَ يُرِيدُ أَنْ يُوَدِّعَكَ ، ويَخْرُجَ إِلى بَغْدَادَ ، فَقَالَ لِيَ [٨] : « ادْعُهُ [٩] ».

سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ». وهو الصواب كما يعلم من متن الخبر في الموضعين ) وفيه إلى قوله : « الإمام أولى بعلم ذلك » ؛ وفيه ، ص ٢٦٥ ، ح ١٣ ، بسنده عن إسحاق عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف ؛ رجال الكشّي ، ص ٤٠٩ ، ح ٧٦٨ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، إلى قوله : « هذا في نفسك » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٨١٠ ، ح ١٤١٧ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ٦٨ ، ح ٩١.

[١] في « ج ، ض » : « بالجوّية ». وفي « ف » : « بالجوية ». وفي « بح » : « بالهويّة ». وفي « بر ، بس » : « بالحوية ». وفي‌الوافي : « بالخونة ». والموجود في المعاجم : « الحَوْبُ » ، وهو موضع في ديار رَبِيعَة ، وهي تضمّ عدّة كَوْر ، وهي كلّها بين الحيرة والشام. راجع : معجم ما استعجم ، ج ٢ ، ص ٤٧٣ و ٥٦٨.

[٢] في « ج » : ـ « أخي ».

[٣] في « ف » : « أو عجّل ». وفي « بح ، بر » : « واعجّل ».

[٤] « مُمَشَّق » ، أي مصبوغ بالمَشْق ، أي بالمَغْرَة ، وهي طين أحمر. المغرب ، ص ٤٣٠ ( مشق ).

[٥] « العَتَبَةُ » : اسْكُفَّةُ الباب السُفْلى ، وهي الخشبة التي توطَأُ. وقيل العَتَبَةُ : العُليا منها. وهذا هو المراد هنا. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٥٧٦ ( عتب ).

[٦] في « ب » : « ذاك ».

[٧] في « ج ، ف ، بس ، بف » : « ما يخطي ».

[٨] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » وحاشية « بر » : « له ».

[٩] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح » : « ادنه ».