الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٩ - ٦٧ ـ باب الإشارة والنصّ على الحسين بن عليّ عليهماالسلام

[١] في « ف » : « حملاً ». وفي « بح » : « علماً ».

[٢] في « ض ، ف ، بح » والوافي : + « غير محمّد ».

[٣] في « بح » وحاشية « بر » : + « الله ».

[٤] هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني ومرآة العقول. وفي المطبوع وحاشية بدرالدين : + « هو ».

[٥] في حاشية « بس » : « بعزّه ».

[٦] في « ألف ، بس ، بف » : « نرضى ». وفي حاشية بدرالدين والوافي : « الرضا ». وقال المازندراني : « وأمّا قراءة نرضى بالنون على أن يكون متكلّماً مع الغير ـ كما في بعض النسخ ـ فلا يخلو ما فيه ؛ لخلوّ « مَنْ » عن العائد إليه إلاّ أن يقدّر أو يجعل ضمير المجرور له ، والأخير واه ». والمجلسي بعد ما نقله عن بعض النسخ قال : « وهو لا يستقيم إلاّبتقدير الباء في أوّل الكلام ، أي بمن بغيره نرضى. وفي بعض النسخ : من بعزة ترضى ».

[٧] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : « [ من غيره ] ». وجعل في المرآة « غيره » مقدّراً على تقدير كون « مَنْ » للاستفهام الإنكاري.

[٨] في « بس » : ـ « كنّا ».

[٩] في « ف » : « نسلّم ». وفي مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ٣١٣ : « ... ونسلم إمّا بالتشديد فكلمة مِنْ تعليليّة ؛ أو بالتخفيف ، أي نصير به سالماً من الابتلاء بالمشكلات ».

[١٠] الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٣٧ ، ح ٧٩٨.

[١١] إشارة إلى « محمّد بن الحسن وعليّ بن محمّد » المذكورين صدر السند السابق.

[١٢] في « ف ، بس ، بف » : « لُاحدّث ».