١٢١٣ / ٢٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً [٢] وحْدَهُ [٣] ، عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وهَيْبَةُ [٤] الْمُلُوكِ ». [٥] ‌

١٢١٤ / ٢٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ واقِدٍ ، عَنْ مُقَرِّنٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٦] : « إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِالْبَدَاءِ ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وحْدَهُ [٧] ، عَلَيْهِ بَهَاءُ الْمُلُوكِ وسِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ ». [٨] ‌

١٢١٥ / ٢٤. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ؛

وَ [٩] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعاً :

زيادة : « وفاطمة بنت أسد » في آخره ؛ الخصال ، ص ٢٩٣ ، باب الخمسة ، ح ٥٩ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع زيادة واختلاف يسير. وفي معاني الأخبار ، ص ١٧٩ ، ذيل ح ١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ١٧٦ ، ح ١ ، بسند آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٠٢ ، ح ١٣١٢ و ١٣١٣.

[١] عطف على أبي طالب في تلك الرواية.

[٢] « الامّة » : الرجل المنفرد بدين. النهاية ، ج ١ ، ص ٦٨ ( أمم ).

[٣] هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار. وفي بعض النسخ والمطبوع : « واحدة ».

[٤] في « ف » : « وهيئته ».

[٥] الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٩٤ ، ح ١٢٩٩ ؛ البحار ، ج ١٥ ، ص ١٥٧ ، ح ٨٤.

[٦] في « ج » : ـ « قال ».

[٧] في « ب » : « واحدة ». وفي « ض » : + « و ».

[٨] الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٩٤ ، ح ١٣٠٠ ؛ البحار ، ج ١٥ ، ص ١٥٧ ، ح ٨٥.

[٩] هكذا في المطبوع وحاشية « بح ». وفي النسخ : ـ « و » ، لكنّ الظاهر ثبوتها وأنّ في السند تحويلاً بعطف « محمّد