الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٠٨ - ٨١ ـ باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمره الإمامة

الشي‌ء تثبيطاً ، إذا شغله عنه. هذا ، ولكنّ المازندراني قال : « ثبط ـ بفتح الفاء وكسر العين ، كما هو المضبوط في الفائق ـ بمعنى ثقل وبطئ ، شغل عن المراد. يقال : هو ثَبِطٌ ، أي ثقيل بطي‌ء ». راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٦٦ ( ثبط ).

[١] « منع حَوْزَتَهُ » أي منع ما في حيّزه. يقال : فلان مانع لحَوْزَتِهِ ، أي لما في حيّزه ، والحَوْزَةُ فَعْلَةٌ منه ، سمّيت بها الناحية. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٦٠ ( حوز ).

[٢] في « ف » : + « له ». وفي « بر » : « فقال ».

[٣] في « بر » : « في ».

[٤] في الوافي : « و ».

[٥] « سنّ سنناً » ، أي بيّن طرقاً قويمة. والسُنّةُ : الطريقة والسيرة. وسُنّة الله : أحكامه وأوامره ونواهيه. راجع : لسان‌العرب ، ج ١٣ ، ص ٢٢٥ ( سنن ).

[٦] هكذا في النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : ـ « في ».

[٧] في « ب ، ف » وتفسير العيّاشي : « ممّا ».

[٨] في حاشية « بر » وتفسير العيّاشي : + « الله ».

[٩] في الوافي : « أو أن ».

[١٠] في « ف » : « من قبل ».

[١١] في « بح » : « به ».

[١٢] المائدة (٥) : ٩٥.

[١٣] في « ج » : « فقتل » بدون همزة الاستفهام.

[١٤] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه‌ ، و، بح ، بر ، بس ، بف » والبحار. وفي « ف » : « فقال ». وفي المطبوع : + « الله ».

[١٥] في « ه‌ » : + « الله ».

[١٦] المائدة (٥) : ٢. وفي « ف » : + « وَلَا الْقَلل ـ دَ ».