الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٩٨ - ٨١ ـ باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمره الإمامة

[١] في الإرشاد : + « بالرجوع ».

[٢] في « ف » : « وكان ».

[٣] في « بح » : « واحد ».

[٤] في « ب » : « تكلّم ».

[٥] الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٢٣ ، بسنده عن الكليني. بصائر الدرجات ، ص ٢٥٤ ، ح ٦ ، بسنده عن محمّد بن فلان الرافعي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٢ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٨٦ ، ح ٣٣٢٧٨ ، وفيه من قوله : « اذهب فتفقّه » إلى قوله : « ثمّ اعرض عليّ الحديث ».

[٦] في « ج » وحاشية « بح ، بر ، بس ، بف » : « أحمد ».

[٧] في « بح ، بس » : ـ « محمّد بن ».

[٨] في « ج » وحاشية « بر » : « سرّ من رأى ».

[٩] « جَهَدْتُ به » ، أي امتحنته. يقال : جهد بالرجل ، أي امتحنه عن الخير وغيره. والمازندراني قال : « الباء بمعنى مع ، والضمير راجع إلى يحيى. يقال : جهد الرجل في الشي‌ء ، إذا بذل الوسع والطاقة فيه وبالغ تفتيشه ». راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١٣٣ ( جهد ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٢٨١.

[١٠] « المُحاوَرَة » : المجاوبة ومراجعة المنطق والكلام في المخاطبة. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٢١٨ ( حور ).

[١١] في البحار ، ج ٥٠ : « راسلته ». و « المواصلة » : المحابّة. ووَصَلَه وصْلاً وصِلةً ، وواصَلَه مواصلةً ووصالاً ، كلاهمايكون في عفاف الحبّ ودَعارَته. لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٧٢٧ ( وصل ).

[١٢] في « ف » : « فسألته ».

[١٣] في « بح ، بر » : « بينما ». وفي البحار ، ج ٥٠ « فبينا ».