الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٧٧ - ٨١ ـ باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمره الإمامة

[١] في « بس ، بف » : ـ « له ».

[٢] « هَمَمْتُ » ، أي قصدتُ وأردتُ. تقول : هَمَمْتُ بالشي‌ء هَمّاً من باب قَتَلَ ، إذا أردتَه ولم تفعله. راجع : المصباح‌المنير ، ص ٦٤١ ( همم ).

[٣] قال الجوهري : « الهامَةُ : الرأس ، والجمع : هامٌ ». الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٣ ( هيم ).

[٤] في « بح » : « عينيك ».

[٥] في « ج ، ف » : « النهروان ».

[٦] في الوافي : « فقالا ».

[٧] في حاشية « ج ، ف ، بس ، بف » : « امتحنوا ». وفي حاشية « ف » أيضاً : « أقحموا ». وفي شرح المازندراني : « فلمّا اقتحموا » بدل « إنّهم لمّا اقتحموا » وكذا في مرآة العقول. ثمّ نقل المازندراني عن بعض النسخ : « فلمّا امتحنوا ». وأمّا « الاقتحام » فهو مصدر اقتحم الإنسانُ الأمرَ العظيمَ ، إذا رمى نفسه فيه من غير رويّة وتثبّت ، فالمعنى : رموا وأدخلوا خيلَهم في النهروان من غير رويّة وتثبّت. ولكنّ المجلسي قال : « الظاهر : أقحموا ، وعلى ما في الكتاب يحتمل أن يكون خيلهم مرفوعاً بدلاً من الضمير ، أي اقتحم فرسانُهم ». وراجع أيضاً : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٠٦ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٨ ( قحم ).

[٨] في حاشية « ج ، ف ، بر » : « خيولهم ».

[٩] في « ج ، ف ، بح ، بس » وحاشية « ض » : « لباب ». و « لِباب » و « لَبّات » : جمع لَبَّة ، وهي الهَزْمَةُ والوَهْدَة التي فوق الصدر وتحت العنق ، وفيها تُنْحَر الإبل. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٣ ( لبب ).

[١٠] راجع : خصائص الأئمّة عليهم‌السلام ، ص ٦٠ الوافي ، ج ٢ ، ص ١٤١ ، ح ٦١٣.