مصباح الناسك في شرح المناسك

الجزء الثاني

بقية واجبات عمرة التمتع

بقية الواجب الأول من واجبات عمرة التمتّع الإحرام

تتمة تروك الإحرام

17- الادهان

(مسألة 257) لا يجوز للمحرم الادهان و لو كان بما ليست فيه رائحة طيّبة

(مسألة 258) كفارة الادهان شاة إذا كان عن علم و عمد

18- ازالة الشعر عن البدن

(مسألة 259) لا يجوز للمحرم ان يزيل الشعر عن بدنه أو بدن غيره المحرم أو المحل

(مسألة 260) اذا حلق المحرم رأسه من دون ضرورة

(مسألة 261) لا بأس بحك المحرم رأسه ما لم يسقط الشعر عن رأسه و ما لم يدمه

19- ستر الرأس للرجال

(مسألة 262) لا يجوز للرجل المحرم ستر رأسه و لو جزء منه بأي ساتر كان حتى مثل الطين

(مسألة 263) يجوز ستر الرأس بشيء من البدن كاليد و الأولى تركه

(مسألة 264) لا يجوز للمحرم الارتماس في الماء

(مسألة 265) اذا ستر المحرم رأسه فكفارته شاة على الأحوط

20- ستر الوجه للنساء

(مسألة 266) لا يجوز للمرأة المحرمة ان تستر وجهها بالبرقع أو النقاب أو ما شابه ذلك

(مسألة 267) للمرأة المحرمة أن تتحجب من الأجنبي

(مسألة 268) كفارة ستر الوجه شاة على الأحوط

21- التظليل للرجال

(مسألة 269) لا يجوز للرجل المحرم التظليل حال مسيره بمظلة أو غيرها

(مسألة 270) المراد من الاستظلال التستر من الشمس أو البرد

(مسألة 271) لا بأس بالتظليل تحت السقوف للمحرم بعد وصوله إلى مكة

(مسألة 272) لا بأس بالتظليل للنساء و الأطفال

(مسألة 273) كفارة التظليل شاة

22- اخراج الدم من البدن

23- التقليم

(مسألة 274) كفارة تقليم كل ظفر مدمن الطعام و كفارة تقليم اظافير اليد جميعها في مجلس واحد شاة

(مسألة 275) إذا قلم المحرم أظافيره فأدمى اعتمادا على فتوى من جوّزه

24- قلع الضرس

(مسألة 276) ذهب جمع من الفقهاء إلى حرمة قلع الضرس على المحرم

25- حمل السلاح

(مسألة 277) لا يجوز للمحرم حمل السلاح

(مسألة 278) لا بأس بوجود السلاح عند المحرم إذا لم يكن حاملا له

(مسألة 279) تختص حرمة حمل السلاح بحال الاختيار

(مسألة 280) كفارة حمل السلاح شاة على الأحوط

الصيد في الحرم و قلع شجره و نبته

(مسألة 281) الشجرة التي يكون أصلها في الحرم و فرعها في خارجه أو بالعكس

(مسألة 282) كفارة قلع الشجرة قيمة تلك الشجرة

مسألة 283 في محل ذبح الكفارات

(مسألة 284) إذا وجبت الكفارة على المحرم بسبب غير الصيد فالأظهر جواز تأخيرها إلى عودته من الحج فيذبحها أين شاء

الواجب الثاني من واجبات عمرة التمتع الطواف

شرائط الطواف

الأول النية

الثاني الطهارة من الحدثين الأكبر و الأصغر

(مسألة 285) إذا أحدث المحرم أثناء طوافه

(مسألة 286) إذا شك في الطهارة قبل الشروع في الطواف أو في أثنائه

(مسألة 287) إذا شك في الطهارة بعد الفراغ من الطواف لم يعتن بالشك

(مسألة 288) إذا لم يتمكن المكلف من الوضوء يتيمّم و يأتي بالطواف

(مسألة 289) يجب على الحائض و النفساء بعد انقضاء أيامهما

(مسألة 290) اذا حاضت المرأة في عمرة التمتع حال الاحرام أو بعده

(مسألة 291) إذا حاضت المحرمة أثناء طوافها

(مسألة 292) إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف و قبل الاتيان بصلاة الطواف صح طوافها

(مسألة 293) إذا طافت المرأة و صلت ثم شعرت بالحيض و لم تدر أنه كان قبل الطواف أو قبل الصلاة

(مسألة 294) إذا دخلت المرأة مكة و كانت متمكنة من أعمال العمرة و لكنها أخّرتها إلى أن حاضت حتى ضاق الوقت مع العلم و العمد

(مسألة 295) الطواف المندوب لا تعتبر فيه الطهارة فيصح بغير طهارة

(مسألة 296) المعذور يكتفي بطهارته العذرية كالمجبور و المسلوس

الثالث من الأمور المعتبرة في الطواف الطهارة من الخبث

(مسألة 297) لا بأس بدم القروح و الجروح فيما يشق الاجتناب عنه

(مسألة 298) إذا لم يعلم بنجاسة بدنه أو ثيابه ثم علم بها بعد الفراغ من الطواف

(مسألة 299) إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثم تذكرها بعد طوافه

(مسألة 300) إذا لم يعلم بنجاسة بدنه أو ثيابه و علم بها أثناء الطواف أو طرأت النجاسة عليه قبل فراغه من الطواف

الرابع الختان للرجال

(مسألة 301) إذا طاف المحرم غير مختون بالغا كان أو صبيا مميزا

(مسألة 302) إذا استطاع المكلف و هو غير مختون

الخامس ستر العورة حال الطواف على الأحوط

واجبات الطواف

الأول الابتداء من الحجر الأسود

الثاني الانتهاء في كل شوط بالحجر الأسود

الثالث جعل الكعبة على يساره في جميع أحوال الطواف

الرابع إدخال حجر اسماعيل في المطاف

الخامس خروج الطائف عن الكعبة و عن الصفة التي في أطرافها المسماة بشاذروان

السادس أن يطوف بالبيت سبع مرات متواليات عرفا

(مسألة 303) اعتبر المشهور في الطواف أن يكون بين الكعبة و مقام ابراهيم

الخروج عن المطاف إلى الداخل أو الخارج

(مسألة 304) إذا خرج الطائف عن المطاف فدخل الكعبة

(مسألة 305) إذا تجاوز عن مطافه إلى الشاذروان بطل طوافه

(مسألة 306) إذا دخل الطائف حجر اسماعيل بطل الشوط الذي وقع ذلك فيه

(مسألة 307) إذا خرج الطائف من المطاف إلى الخارج قبل تجاوزه النصف من دون عذر

(مسألة 308) إذا أحدث أثناء طوافه جاز له أن يخرج و يتطهّر ثم يرجع و يتم طوافه

(مسألة 309) إذا التجأ الطائف إلى قطع طوافه و خروجه عن المطاف لصداع أو وجع في البطن أو نحو ذلك

(مسألة 310) يجوز للطائف أن يخرج من المطاف لعيادة مريض أو لقضاء حاجة لنفسه أو لأحد اخوانه المؤمنين

(مسألة 311) يجوز الجلوس أثناء الطواف للاستراحة

النقصان في الطواف

(مسألة 312) اذا نقص من طوافه عمدا

(مسألة 313) إذا نقص من طوافه سهوا

للزيادة في الطواف خمس صور

الأولى ان لا يقصد الطائف جزئية الزائد للطواف الذي بيده أو لطواف آخر

الثانية أن يقصد حين شروعه في الطواف أو في أثنائه الإتيان بالزائد

الثالثة أن يأتي بالزائد على أن يكون جزءا من طوافه الذي فرغ منه

الرابعة أن يقصد جزئية الزائد لطواف آخر و يتم الطواف الثاني

الخامسة أن يقصد جزئية الزائد لطواف آخر و لا يتم الطواف الثاني من باب الاتفاق

(مسألة 314) إذا زاد في طوافه سهوا

الشك في عدد الأشواط

(مسألة 315) اذا شك في عدد الأشواط بعد الفراغ من الطواف و التجاوز من محله لم يعتن بالشك

(مسألة 316) إذا تيقّن بالسبعة و شك في الزائد

(مسألة 317) إذا شك في عدد الأشواط

(مسألة 318) إذا شك بين السادس و السابع و بنى على السادس جهلا منه بالحكم و أتمّ طوافه

(مسألة 319) يجوز للطائف أن يتكل على احصاء صاحبه في حفظ عدد أشواطه

(مسألة 320) إذا شك في الطواف المندوب يبني على الأقل

(مسألة 321) إذا ترك الطواف في عمرة التمتع عمدا مع العلم بالحكم أو مع الجهل به و لم يتمكن من التدارك قبل الوقوف بعرفات

(مسألة 322) إذا ترك الطواف نسيانا وجب تداركه بعد التذكر

(مسألة 323) إذا نسي الطواف حتى رجع إلى بلده و واقع أهله

(مسألة 324) إذا نسي الطواف و تذكره في زمان يمكنه القضاء

(مسألة 325) لا يحل لناسي الطواف ما كان حله متوقفا عليه

(مسألة 326) إذا لم يتمكن من الطواف بنفسه لمرض أو كسر و أشباه ذلك

الواجب الثالث من واجبات عمرة التمتع الطواف

(مسألة 327) من ترك صلاة الطواف عالما عامدا

(مسألة 328) تجب المبادرة إلى الصلاة بعد الطواف

(مسألة 329) اذا نسي صلاة الطواف و ذكرها بعد السعي أتى بها

(مسألة 330) اذا نسي صلاة الطواف حتى مات

(مسألة 331) اذا كان في قراءة المصلي لحن

(مسألة 332) إذا كان جاهلا باللحن في قراءته و كان معذورا في جهله

الواجب الرابع من واجبات عمرة التمتع السعي

مسائل في السعي

(مسألة 333) محل السعي انّما هو بعد الطواف و صلاته

(مسألة 334) يعتبر في السعي النيّة

(مسألة 335) يبدأ بالسعي من أوّل جزء من الصفا ثم يذهب بعد ذلك إلى المروة

(مسألة 336) لو بدأ بالمروة قبل الصفا

(مسألة 337) لا يعتبر في السعي المشي راجلا

(مسألة 338) يعتبر في السعي أن يكون ذهابه و إيابه فيما بين الصفا و المروة من الطريق المتعارف

(مسألة 339) يجب استقبال المروة عند الذهاب إليها

(مسألة 340) يجوز الجلوس على الصفا أو المروة أو فيما بينهما للاستراحة

أحكام السعي

(مسألة 341) لو ترك السعي نسيانا أتى به حيث ما ذكره

(مسألة 342) من لم يتمكّن من السعي بنفسه و لو بحمله على متن انسان أو حيوان و نحو ذلك

(مسألة 343) الأحوط أن لا يؤخر السعي عن الطواف و صلاته

(مسألة 344) حكم الزيادة في السعي حكم الزيادة في الطواف

(مسألة 345) إذا زاد في سعيه خطأ صحّ سعيه

(مسألة 346) إذا نقص من أشواط السعي عامدا عالما بالحكم أو جاهلا به و لم يمكنه تداركه إلى زمان الوقوف بعرفات

(مسألة 347) إذا نقص شيئا من السعي في عمرة التمتع نسيانا فأحل لاعتقاده الفراغ من السعي

الشك في السعي

(مسألة 348) إذا شك و هو على المروة في أنّ شوطه الأخير كان هو السابع أو التاسع

(مسألة 349) حكم الشك في عدد الأشواط من السعي حكم الشك في عدد الأشواط من الطواف

الواجب الخامس في عمرة التمتّع التقصير

(مسألة 350) يتعيّن التقصير في احلال عمرة التمتع

(مسألة 351) إذا جامع بعد السعي و قبل التقصير جاهلا بالحكم

(مسألة 352) يحرم التقصير قبل الفراغ من السعي

(مسألة 353) لا تجب المبادرة الى التقصير بعد السعي

(مسألة 354) إذ ترك التقصير عمدا فأحرم للحج بطلت عمرته

(مسألة 355) إذا ترك التقصير نسيانا فأحرم للحج صحت عمرته

(مسألة 356) إذا قصر المحرم في عمرة التمتع حلّ له جميع ما كان يحرم عليه من جهة احرامه ما عدا الحلق

(مسألة 357) لا يجب طواف النساء في عمرة التمتع

واجبات الحج

الأول الاحرام

(مسألة 358) كما لا يجوز للمعتمر احرام الحج قبل التقصير لا يجوز للحاج أن يحرم للعمرة المفردة قبل اتمام أعمال الحج

(مسألة 359) يتضيق وقت الاحرام فيما إذا استلزم تأخيره فوات الوقوف بعرفات يوم عرفة

(مسألة 360) يتحد احرام الحج و احرام العمرة في كيفيته و واجباته و محرماته

(مسألة 361) للمكلف أن يحرم للحج من مكة القديمة من أيّ موضع شاء

(مسألة 362) من ترك الاحرام نسيانا أو جهلا منه بالحكم الى أن خرج من مكة ثم تذكر أو علم بالحكم

(مسألة 363) من ترك الاحرام عالما عامدا لزمه التدارك

(مسألة 364) الأحوط أن لا يطوف المتمتع بعد احرام الحج قبل الخروج الى عرفات طوافا مندوبا

الثاني من واجبات حجّ التمتّع الوقوف بعرفات بقصد القربة

(مسألة 365) حدّ عرفات من بطن عرفة و ثوية و نمرة الى ذي المجاز و من المأزمين الى أقصى الموقف

(مسألة 366) الظاهر انّ الجبل موقف و لكن يكره الوقوف عليه

(مسألة 367) يعتبر في الوقوف أن يكون عن اختيار

(مسألة 368) الأحوط للمختار أن يقف في عرفات من أول ظهر التاسع من ذي الحجة الى الغروب

(مسألة 369) من لم يدرك الوقوف الاختياري (الوقوف في النهار)، لنسيان أو لجهل يعذر فيه أو لغيرهما من الاعذار

(مسألة 370) تحرم الافاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالما عامدا لكنها لا تفسد الحج

(مسألة 371) إذا ثبت الهلال عند قاضي أهل السنة و حكم على طبقه و لم يثبت عند الشيعة

الثالث من واجبات حج التمتع الوقوف في المزدلفة

(مسألة 372) إذا أفاض الحاج من عرفات فالأحوط أن يبيت ليلة العيد في المزدلفة

(مسألة 373) يجب الوقوف في المزدلفة من طلوع فجر يوم العيد الى طلوع الشمس

(مسألة 374) من ترك الوقوف فيما بين الفجر و طلوع الشمس رأسا فسد حجّه

(مسألة 375) من وقف في المزدلفة ليلة العيد و أفاض منها قبل طلوع الفجر جهلا منه بالحكم

(مسألة 376) من لم يتمكن من الوقوف الاختياري (الوقوف فيما بين الطلوعين) في المزدلفة لنسيان أو لعذر آخر

ادراك الوقوفين أو أحدهما

منى و واجباتها

الرابع من واجبات الحج رمي جمرة العقبة يوم النحر

(مسألة 377) إذا شك في الاصابة و عدمها بنى على العدم

(مسألة 378) يعتبر في الحصيات أمران

(مسألة 379) إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها ففي الاجتزاء برمي المقدار الزائد اشكال

(مسألة 380) إذا لم يرم يوم العيد نسيانا أو جهلا منه بالحكم

(مسألة 381) إذا لم يرم يوم العيد نسيانا أو جهلا فعلم أو تذكّر بعد الطواف فتداركه

الخامس من واجبات حج التمتع الذبح أو النحر في منى

مسائل في الهدي

(مسألة 382) الأحوط أن يكون الذبح أو النحر يوم العيد

(مسألة 383) لا يجزئ هدي واحد الّا عن شخص واحد

(مسألة 384) يجب أن يكون الهدي من الابل أو البقر أو الغنم

(مسألة 385) إذا اشترى هديا معتقدا سلامته فبان معيبا بعد نقد ثمنه

(مسألة 386) ما ذكرناه من شروط الهدي إنّما هو في فرض التمكّن منه

(مسألة 387) إذا ذبح الهدى بزعم أنه سمين فبان مهزولا

(مسألة 388) إذا ذبح ثم شك في أنه كان واجدا للشرائط

(مسألة 389) إذا اشترى هديا سليما فمرض بعد ما اشتراه أو أصابه كسر أو عيب

(مسألة 390) لو اشترى هديا فضلّ اشترى مكانه هديا آخر

(مسألة 391) لو وجد أحد هديا ضالا عرّفه الى اليوم الثاني عشر

(مسألة 392) من لم يجد الهدي و تمكّن من ثمنه أودع ثمنه عند ثقة ليشتري به هديا و يذبحه عنه الى آخر ذي الحجّة

(مسألة 393) إذا لم يتمكّن من الهدي و لا من ثمنه

(مسألة 394) المكلف الذي وجب عليه صوم ثلاثة أيام في الحج إذا لم يتمكن من الصوم في اليوم السابع صام الثامن و التاسع و يوما آخر بعد رجوعه من منى

(مسألة 395) من لم يتمكّن من الهدي و لا من ثمنه و صام ثلاثة أيام في الحج ثم تمكّن منه

(مسألة 396) إذا لم يتمكّن من الهدي باستقلاله و تمكّن من الشركة فيه مع الغير

(مسألة 397) إذا أعطى الهدي أو ثمنه أحدا فوكّله في الذبح عنه ثم شك في أنه ذبحه أم لا

(مسألة 398) ما ذكرناه من الشرائط في الهدي لا تعتبر فيما يذبح كفارة

(مسألة 399) الذبح الواجب هديا أو كفارة لا تعتبر المباشرة فيه

مصرف الهدي

(مسألة 400) لا يعتبر الافراز في ثلث الصدقة و لا في ثلث الهدية

(مسألة 401) يجوز لقابض الصدقة أو الهدية أن يتصرف فيما قبضه كيفما شاء

(مسألة 402) إذا ذبح الهدي فسرق أو أخذه متغلب عليه قهرا قبل التصدق و الاهداء فلا ضمان على صاحب الهدي

الواجب السادس من واجبات الحج الحلق و التقصير

(مسألة 403) لا يجوز الحلق للنساء

(مسألة 404) يتخير الرجل بين الحلق و التقصير

(مسألة 405) من أراد الحلق و علم أن الحلاق يجرح رأسه فعليه أن يقصّر أولا ثم يحلق

(مسألة 406) الخنثى المشكل يجب عليه التقصير إذا لم يكن ملبدا أو معقوصا

(مسألة 407) إذا حلق المحرم أو قصّر حل له جميع ما حرم عليه الاحرام ما عدا النساء و الطيب

(مسألة 408) إذا لم يقصّر و لم يحلق نسيانا أو جهلا منه بالحكم الى أن خرج من منى رجع و قصر أو حلق فيها

(مسألة 409) إذا لم يقصر و لم يحلق نسيانا أو جهلا فذكره أو علم به بعد الفراغ من أعمال الحج و تداركه

الواجب السابع و الثامن و التاسع من واجبات الحج الطواف و صلاته و السعي

(مسألة 410) يجب تأخير الطواف عن الحلق أو التقصير في حج التمتع

(مسألة 411) الأحوط عدم تأخير طواف الحج عن اليوم الحادي عشر

(مسألة 412) لا يجوز في حج التمتع تقديم طواف الحج و صلاته و السعي على الوقوفين

(مسألة 413) يجوز للخائف على نفسه من دخول مكة ان يقدم الطواف و صلاته و السعي على الوقوفين

(مسألة 414) من طرأ عليه العذر فلم يتمكن من الطواف

(مسألة 415) إذا طاف المتمتع و صلّى و سعى حل له الطيب و بقي عليه من المحرمات النساء

(مسألة 416) من كان يجوز له تقديم الطواف و السعي إذا قدمهما على الوقوفين لا يحل له الطيب حتى يأتي بمناسك منى

الواجب العاشر و الحادي عشر من واجبات الحج طواف النساء و صلاته

(مسألة 417) كما يجب طواف النساء على الرجال يجب على النساء

(مسألة 418) طواف النساء و صلاته كطواف الحج و صلاته في الكيفية و الشرائط

(مسألة 419) من لم يتمكّن من طواف النساء باستقلاله لمرض أو غيره استعان بغيره فيطوف

(مسألة 420) من ترك طواف النساء

(مسألة 421) لا يجوز تقديم طواف النساء على السعي

(مسألة 422) من قدم طواف النساء على الوقوفين لعذر لم تحل له النساء حتى يأتي بمناسك منى

(مسألة 423) إذا حاضت المرأة و لم تنتظر القافلة طهرها

(مسألة 424) نسيان الصلاة في طواف النساء كنسيان الصلاة في طواف الحج

(مسألة 425) إذا طاف المتمتع طواف النساء و صلى صلاته حلت له النساء

الواجب الثاني عشر من واجبات الحج المبيت بمنى ليلة الحادي عشر و الثاني عشر

(مسألة 426) إذا تهيأ للخروج و تحرك من مكانه و لم يمكنه الخروج قبل الغروب للزحام و نحوه

(مسألة 427) من وجب عليه المبيت بمنى لا يجب عليه المكث فيها نهارا بأزيد من مقدار يرمي فيه الجمرات

(مسألة 428) يستثنى ممن يجب عليه المبيت بمنى عدة طوائف

(مسألة 429) من ترك المبيت بمنى فعليه كفارة شاة عن كل ليلة

(مسألة 430) من أفاض من منى ثم رجع إليها بعد دخول الليل في الليلة الثالثة عشر لحاجة

الثالث عشر من واجبات الحج رمي الجمرات الثلاث

(مسألة 431) يجب الابتداء برمي الجمرة الاولى ثم الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة

(مسألة 432) ما ذكرناه من واجبات رمي جمرة العقبة يجري في رمي الجمرات الثلاث كلها

(مسألة 433) يجب أن يكون رمي الجمرات في النهار

(مسألة 434) من نسي الرمي في اليوم الحادي عشر وجب عليه قضاؤه في الثاني عشر

(مسألة 435) من نسي الرمي فذكره في مكة

(مسألة 436) المريض الذي لا يرجى برؤه الى المغرب يستنيب لرميه

(مسألة 437) لا يبطل الحج بترك الرمي

أحكام المصدود

(مسألة 438) المصدود هو الممنوع عن الحج أو العمرة بعد تلبسه بإحرامهما

(مسألة 439) المصدود عن العمرة يذبح في مكانه و يتحلل به

(مسألة 440) المصدود عن الحج إن كان مصدودا عن الموقفين أو عن الموقف بالمشعر خاصة

(مسألة 441) المصدود من الحج لا يسقط عنه الحج بالهدي المزبور

(مسألة 442) إذا صد عن الرجوع الى منى للمبيت و رمي الجمار فقد تم حجه

(مسألة 443) من تعذر عليه المضي في حجه لمانع من الموانع غير الصد و الحصر

(مسألة 444) لا فرق في الهدي المذكور بين أن يكون بدنة أو بقرة أو شاة

(مسألة 445) من أفسد حجه ثم صدّ هل يجري عليه حكم الصد أم لا وجهان

(مسألة 446) من ساق هديا معه ثم صدّ كفى ذبح ما ساقه

أحكام المحصور

(مسألة 447) المحصور هو الممنوع عن الحج أو العمرة بمرض و نحوه

(مسألة 448) المحصور إن كان محصورا في عمرة مفردة

(مسألة 449) إذا أحصر و بعث بهديه و بعد ذلك خفّ المرض

(مسألة 450) إذا أحصر عن مناسك منى أو احصر من الطواف و السعي بعد الوقوفين فالحكم فيه

(مسألة 451) إذا احصر الرجل فبعث بهديه ثم آذاه رأسه قبل أن يبلغ الهدي محله

(مسألة 452) لا يسقط الحج عن المحصور بتحلله بالهدي

(مسألة 453) المحصور إذا لم يجد هديا و لا ثمنه

(مسألة 454) يستحب للمحرم عند عقد الاحرام أن يشترط على ربه تعالى أن يحله حيث حبسه

مصباح الناسك في شرح المناسك - السيد تقي الطباطبائي القمي - الصفحة ٤٠٧ - (مسألة ٤٢٨) يستثنى ممن يجب عليه المبيت بمنى عدة طوائف

[ (مسألة ٤٢٨): يستثنى ممن يجب عليه المبيت بمنى عدة طوائف]

(مسألة ٤٢٨): يستثنى ممن يجب عليه المبيت بمنى عدة طوائف:

١- المعذور كالمريض و المريض و الممرض و من خاف على نفسه أو ماله من المبيت بمنى.

٢- من اشتغل بالعبادة في مكة تمام ليلته أو تمام الباقي من ليلته اذا خرج من منى بعد دخول الليل ما عدا الحوائج الضرورية كالأكل و الشرب و نحوهما.

٣- من طاف بالبيت و بقي في عبادته ثم خرج من مكة و تجاوز عقبة المدنيين فيجوز له ان يبيت في الطريق دون أن يصل الى منى.

و يجوز لهؤلاء التأخير في الرجوع الى منى الى ادراك الرمي في النهار (١).

(١) اما جواز ترك المبيت للطائفة الاولى فموقوف على صدق الحرج أو الاضطرار كي يمكن الاستدلال عليه بقاعدة لا حرج في الأول و بقاعدة رفع الاضطرار و حديث الرفع في الثاني و أما الاستدلال بقاعدة لا ضرر فيما استلزم البقاء ضررا فيتوقف على الالتزام بمرام المشهور في مفاد القاعدة و أما على مسلكنا فلا تربط القاعدة بالمدعى و أما جواز ترك المبيت بالنسبة الى من يكون مشتغلا بالعبادة فتدل عليه جملة من النصوص منها ما رواه معاوية بن عمّار [١] و منها ما رواه معاوية بن عمّار أيضا و سألته عن الرجل زار عشاء فلم يزل في طوافه و دعائه‌

[١] لاحظ ص ٣٩٩.