ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى - الصافي الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٩٠ - الجهة الاولى في استحباب الوضوء التجديدي

المورد التاسع عشر: استحبابه للكون على الطهارة.

و قد مرّ في الفصل السابق استحباب الوضوء للكون على الطهارة.

المورد العشرون: استحبابه لمسّ كتابة القرآن

في صورة عدم وجوبه و هو شرط في جوازه كما مرّ بناء على استحباب مسّه حتى يكون الوضوء له مستحبا.

و يمكن أن يستدل على استحباب مسّه رجحان التبرك بمسّه بيده و وجهه و تقبيله، فتأمل.

و أمّا ما قال المؤلف ; بعد ذكر هذه الموارد بأنه قد عرفت استحباب الوضوء نفسيا، فنقول قد عرفت عدم وجود دليل على استحبابه نفسا (راجع الفصل السابق).

أمّا القسم الثانى: من اقسام الوضوءات المستحبة، فهو الوضوء للتجديد.

و الكلام فيه في جهات:

الجهة الاولى: في استحباب الوضوء التجديدي.

يدل عليه الرواية التي رواها المفضل بن عمر عن أبي عبد اللّه ٧ (قال: من جدّد وضوئه لغير حدث جدّد اللّه توبته من غير استغفار) [١].

و الرواية التي رواها ابو على الاشعرى عن بعض اصحابنا عن اسماعيل بن مهران عن صباح الحذاء سماعة (قال: كنت عند أبي الحسن ٧ فصلّى الظهر و العصر بين يدي، و جلست عنده حتى حضرت المغرب، فدعا بوضوء فتوضأ للصلاة، ثم قال لى: توضّأ. فقلت: جعلت فداك انا على وضوء. فقال: و إن كنت على وضوء، إن‌

[١] الرواية ٧ من الباب ٨ من أبواب الوضوء من الوسائل.