ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى - الصافي الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٨٧ - المورد الثالث عشر استحبابه للاذان و الاقامة

و إن كان المقصود استحباب الوضوء لمن يريد أن يقرأ آية السجدة، فقد عرفت عدم الدليل على استحباب الوضوء، إلّا أن يقال: بأنه بعد كون الوضوء رافعا للكراهة يكون مستحبا لاجل هذا العنوان كما عرفت.

المورد الثالث عشر: استحبابه للاذان و الاقامة.

أمّا استحبابه للاقامة بل شرطيته لها فتدل عليه الرواية التي رواها زرارة عن أبي جعفر ٧ (أنه قال: تؤذّن و انت على غير وضوء في ثوب واحد قائما أو قاعدا و أينما توجّهت، و لكن إذا اقمت فعلى وضوء متهيئا للصلاة). [١]

و الرواية التي رواها الحلبى عن أبي عبد اللّه ٧ (قال: لا بأس أن يؤذّن الرجل من غير وضوء، و لا يقيم الا و هو على وضوء) [٢] و غيرهما، ففي الاقامة الطهارة شرط كما افاد المؤلّف ;.

و أمّا في الأذن، فمقتضى الخبرين و بعض الاخر من الأخبار عدم الباس بإتيانه بلا وضوء.

و قد يستدل على استحبابه للاذان بالنبوى (حق و سنة أن لا يؤذن احد الا و هو طاهر). [٣]

و بما روى عن دعائم الاسلام (لا بأس أن يؤذن الرجل على غير طهر و يكون على طهر افضل، و لا يقيم الا على طهر) [٤] و يجبر ضعف سندهما بمطابقتهما مع فتوى الأصحاب لأنّه عليه فتوى الاصحاب كما عن السرائر.

[١] الرواية ١ من الباب ٩ من ابواب الاذان و الاقامة من الوسائل.

[٢] الرّواية ٢ من الباب ٩ من ابواب الاذان و الاقامة من الوسائل.

[٣] كنز العمّال، ج ٤، ص ٢٦٧.

[٤] الرّواية ٢ من الباب ٨ من ابواب الاذان و الاقامة من مستدرك الوسائل.