ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى

الجزء الخامس

الحمد و الثناء

فصل في موجبات الوضوء و نواقضه

الأول و الثاني البول و الغائط،

أمّا من الكتاب الكريم

و أمّا الروايات

ثمّ التفصيل في المسألة يقع فى طى امور

الأمر الأول لا اشكال في ثبوت الناقضية لهما

الأمر الثاني ما إذا كان خروجهما من غير الموضع الاصلى

الأمر الثالث لا فرق فيهما بين القليل و الكثير،

الأمر الرابع الرطوبات غير البول و الغائط الخارجة عن المخرجين ليست ناقضة

الأمر الخامس لا ينقض الوضوء بخروج الدود او نوى التمر و نحوهما

الثالث الريح الخارج من مخرج الغائط

الفرع الأول كون خروج الريح من مخرج الغائط،

الفرع الثاني هل العبرة بناقضيته كون خروجه من خصوص الدبر

الفرع الثالث كونه خارجا من المعدة

الفرع الرابع بعد ما يكون المراد من الضرطة هو الريح مع الصوت

الرابع النوم مطلقا

الفرع الأول النوم ناقض للوضوء مطلقا، سواء كان حال القيام او الجلوس

الفرع الثاني النوم الناقض عبارة عن النوم الغالب على القلب

*** الخامس كل ما ازال العقل

*** السادس الاستحاضة

مسئلة 1 إذا شك في طرو احد النواقض بنى على العدم

*** مسئلة 2 إذا خرج ماء الاحتقان و لم يكن معه شيء من الغائط

*** مسئلة 3 القيح الخارج من مخرج البول و الغائط

*** مسئلة 4 ذكر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقيب امور

أمّا استحبابه عقيب المذى و الودى

و اما الوذى،

و أمّا استحبابه بالكذب و الظلم و الاكثار من الشعر الباطل،

و أمّا القيء و الرعاف،

و أمّا عند التقبيل بشهوة،

و أمّا مس الكلب،

و أمّا مسّ الفرج،

و أمّا مسّ باطن الدبر و الاحليل،

و أمّا نسيان الاستنجاء

و أمّا الضحك في الصلاة،

و أمّا التخليل،

ثم ان ما قاله المؤلّف

ثم أنه لو توضأ رجاء في احد هذه الموارد، و تبين بعد ذلك كونه محدثا

الصورة الاولى ما ينوى اتيان الفعل برجاء المطلوبية،

الصورة الثانية ما كان اتيان الوضوء بقصد الرجاء بعنوان التقييد،

فصل في غايات الوضوءات الواجبة و غير الواجبة

الأمر الاول فى غايات الوضوءات الواجبة و غير الواجبة،

الأمر الثاني أمّا الغايات للوضوء الواجب

الامر الثالث الحاق اسماء اللّه و صفاته الخاصة بالقرآن

مسئلة 1 اذا نذر ان يتوضأ لكل صلاة وضوءا رافعا للحدث

*** مسئلة 2 وجوب الوضوء لسبب النذر اقسام

أمّا القسم الأول

أمّا القسم الثاني

أمّا القسم الثالث و هو أن ينذر أن يأتى بالعمل الكذائى مع الوضوء،

أمّا القسم الرابع و هو ان ينذر الكون على الطهارة،

أمّا القسم الخامس و هو ان ينذر ان يتوضأ من غير نظر الى الكون على الطهارة،

مسئلة 3 حرمة مسّ كتابة القرآن بسائر اجزاء البدن

مسئلة 4 لا فرق بين المسّ ابتداء او استدامة

مسئلة 5 المسّ الماحى للخط أيضا حرام

*** مسئلة 6 لا فرق بين انواع الخطوط و الطبع

مسئلة 7 لا فرق في بين الآية و الكلمة و الحرف

*** مسئلة 8 لا فرق بين ما كان في القرآن او في كتاب

*** مسئلة 9 في الكلمات المشتركة بين القرآن و غيره

*** مسئلة 10 لا فرق فيما كتب عليه القرآن

*** مسئلة 11 إذا كتب على الكاغذ بلا مداد

مسئلة 12 لا يحرم المسّ من وراء الشيشة

*** مسئلة 13 فى مسّ المسافة الخالية

مسئلة 14 في جواز كتابة المحدث آية من القرآن

*** مسئلة 15 لا يجب منع الاطفال و المجانين من المسّ

*** مسئلة 16 لا يحرم على المحدث مسّ غير الخط

*** مسئلة 17 ترجمة القرآن ليست منه

مسئلة 18 لا يجوز وضع الشيء النجس على القرآن

*** مسئلة 19 إذا كتبت آية من القرآن على لقمة خبز

فصل في الوضوءات المستحبّة

مسئلة 1 الأقوى كون الوضوء مستحبّا في نفسه

*** مسئلة 2 الوضوء المستحب أقسام

القسم الأول ما يستحب في حال الحدث الاصغر، فيفيد الطهارة منه

المورد الأول الصلوات المندوبة

المورد الثاني الطواف المندوب

المورد الثالث التهيؤ للصلاة في أول وقتها

المورد الرابع دخول المساجد

المورد الخامس استحبابه لدخول المشاهد المشرّفة

المورد السادس مناسك الحج مما عدى الصلاة و الطواف

المورد السابع استحبابه لصلاة الاموات

المورد الثامن زيارة اهل القبور

المورد التاسع استحبابه لقراءة القرآن او كتبه او لمس حواشيه او حمله

المورد العاشر استحبابه للدعاء و طلب الحاجة من اللّه تعالى

المورد الحادى عشر استحبابه لزيارة الائمة

المورد الثاني عشر استحبابه لسجدة الشكر و التلاوة

المورد الثالث عشر استحبابه للاذان و الاقامة

المورد الرابع عشر استحبابه لدخول الزوج على الزوجة ليلة الزفاف بالنسبة الى كل منهما

المورد الخامس عشر استحبابه لورود المسافر على اهله

المورد السادس عشر استحبابه للنوم

المورد السابع عشر استحبابه لمقاربة الحامل

المورد الثامن عشر استحبابه في جلوس القاضى لمجلس القضاء

المورد التاسع عشر استحبابه للكون على الطهارة

المورد العشرون استحبابه لمسّ كتابة القرآن

أمّا القسم الثانى من اقسام الوضوءات المستحبة، فهو الوضوء للتجديد

الجهة الاولى في استحباب الوضوء التجديدي

الجهة الثانية هل يكون استحبابه مرة واحدة

الجهة الثالثة لا يستحب الغسل التجديدى

الجهة الرابعة كما لا يستحب تجديد الغسل بعد الغسل،

أمّا القسم الثالث من اقسام الوضوءات المستحبة فلامور

الأمر الأول لذكر الحائض في مصلاها مقدار الصلاة

المورد الأول هل تكون مطلوبيته بنحو الاستحباب

المورد الثاني هل المستحب ذكر اللّه للحائض مع الوضوء بقدر زمان صلاته، فلو كان ازيد او انقص منه

الأمر الثاني استحباب الوضوء لنوم الجنب و اكله و شربه و جماعه و تغسيله الميت

أمّا استحبابه لنوم الجنب

و أمّا استحبابه لاكل الجنب و شربه

و أمّا استحبابه للجماع على من يكون جنبا

و أمّا استحبابه لتغسيل الجنب الميت

الأمر الثالث استحبابه لجماع من مسّ الميت و لم يغتسل بعد

الأمر الرابع استحبابه لتكفين الميّت أو دفنه

*** مسئلة 3 لا يختص القسم الأول من المستحب بالغاية التى توضأ لاجلها

*** مسئلة 4 لا يجب في الوضوء قصد موجبه

*** مسئلة 5 يكفى الوضوء الواحد للاحداث المتعددة

*** مسئلة 6 إذا كان للوضوء غايات متعددة

الاولى إذا كان للوضوء غايات متعددة فقصد الجميع

الثانية إذا قصد بوضوئه بعض غاياته

الثالثة ما إذا كان للوضوء المستحبّ غايات عديدة

الرابعة إذا اجتمعت الغايات الواجبة و المستحبة

الخامسة إذا اجتمعت الغايات الواجبة و المستحبة و قصد البعض دون البعض،

الامر الأول بعد اتصاف الوضوء مع فرض الغاية الواجبة بالوجوب فعلا

الامر الثاني و هو انه من يقول بجواز اجتماع الأمر و النهى يقول به مع تعدد الجهة

فصل في بعض مستحبات الوضوء

الأول أن يكون بمدّ

المقام الأول في استحباب كون ماء الوضوء مدّا

المقام الثاني في ما هو المراد من المد،

الثاني الاستياك

*** الثالث وضع الاناء الذي يغترف منه على اليمين

*** الرابع غسل اليدين قبل الاغتراف

الخامس المضمضة و الاستنشاق

*** السادس التسمية عند وضع اليد في الماء

الفرع الاول كون أقل التسمية بسم اللّه

الفرع الثاني في افضلية بسم اللّه الرحمن الرحيم

الفرع الثالث و الافضل من قول (بسم اللّه الرحمن الرحيم)

*** السابع الاغتراف باليمنى

*** الثامن قراءة الادعية الماثورة

التاسع غسل كل من الوجه و اليدين مرتين

الاقوال في المسألة ثلاثة

و ما يمكن أن يستدل به على القول الأول روايات

و أمّا ما يمكن أن يستدل به على القول الثاني

و ما يمكن أن يستدل به على القول الثالث

العلاج بين الطوائف الثلاثة من الاخبار

*** العاشر أن يبدأ الرجل بظاهر ذراعيه في الغسلة الاولى

*** الحادى عشر أن يصب الماء على اعلى كل عضو

*** الثاني عشر أن يغسل ما يجب غسله من مواضع الوضوء

الثالث عشر أن يكون ذلك من امرار اليد على تلك المواضع

*** الرابع عشر أن يكون حاضر القلب في جميع افعاله

*** الخامس عشر أن يقرأ القدر حال الوضوء

*** السادس عشر أن يقرأ آية الكرسى بعده

*** السابع عشر أن يفتح عينيه حال غسل الوجه

فصل في مكروهات الوضوء

الأوّل الاستعانة بالغير في المقدمات القريبة

*** الثاني التمندل

*** الثالث الوضوء في مكان الاستنجاء

*** الرابع الوضوء من الآنية المفضضة او المذهبة

*** الخامس الوضوء بالمياه المكروهة

فصل في افعال الوضوء

الأول غسل الوجه، وحده

في المسألة مسائل

المسألة الاولى الأول من افعال الوضوء غسل الوجه،

المسألة الثانية في حد الوجه الذي يجب غسله،

المسألة الثالثة قد ظهر لك حكم الانزع

المسألة الرابعة الاغم و هو من يكون الشعر على جبهته يرجع الى المتعارف

المسألة الخامسة يجب اجراء الماء و لا يكفى المسح به

المسألة السادسة هل يجزى استيلاء الماء على المحل

المسألة السابعة هل يجب الابتداء بالاعلى

يستدل على الحكم المذكور بروايات

المسألة الثامنة فيما هو المراد من الابتداء بالاعلى و فيه احتمالات

الأول أن يكون المراد من الابتداء بالاعلى مجرد كون الشروع من الاعلى،

الثاني أن يكون المراد من الابتداء من الاعلى فالاعلى،

الثالث أن يكون المراد الابتداء من الاعلى قبل اسفله المسامت له

الرابع أن يكون المراد الابتداء بالاعلى الى الاسفل عرفا لا بالدقة العقلية،

المسألة التاسعة و لا يجب غسل ما تحت الشعر بل يجب غسل ظاهره

*** هنا مسائل

مسئلة 1 يجب ادخال شيء من اطراف الحد

*** مسئلة 2 الشعر الخارج عن الحد

*** مسئلة 3 إن كانت للمرأة لحية

*** مسئلة 4 لا يجب غسل باطن العين و الانف و الفم

*** مسئلة 5 فيما احاط به الشعر

*** مسئلة 6 الشعور الرقاق

*** مسئلة 7 إذا شك في أن الشعر محيط أم لا

*** مسئلة 8 إذا بقى مما في الحد ما لم يغسل

*** مسئلة 9 إذا تيقن وجود ما يشك في مانعيته

*** مسئلة 10 الثقبة في الانف

الثاني غسل اليدين

الجهة الاولى في كون الواجب من غسل اليدين بين المرفق و اطراف الاصابع

الجهة الثانية يجب تقديم يد اليمنى في الغسل على يد اليسرى،

الجهة الثالثة يجب الابتداء بالمرفق و الغسل منه الى الاسفل عرفا،

الجهة الرابعة فيما هو المراد من المرفق،

الجهة الخامسة و يجب غسل المرفق بتمامه و شيء من العضد،

الجهة السادسة و كل ما في الحد يجب غسله و إن كان لحما زائدا

الجهة السادسة و يجب غسل الشعر مع البشرة

الجهة السابعة و من قطعت يده من فوق المرفق لا يجب عليه غسل العضد

الجهة الثامنة و من قطعت يده من تمام المرفق

الجهة التاسعة و إن قطعت يد الشخص دون المرفق يجب عليه غسل ما بقى

الجهة العاشرة و إن قطعت اليد من المرفق

*** مسئلة 11 إن كانت له يد زائدة دون المرفق

الصورة الاولى ما كانت اليد الاصلية مرددة بين اليدين

الصورة الثانية ما إذا علم تفصيلا باليد الزائدة و الاصلية

*** مسئلة 12 الوسخ تحت الاظفار إذا لم يكن زائدا على المتعارف

*** مسئلة 13 الاكتفاء عن الكفين بالغسل المستحب قبل الوجه باطل

*** مسئلة 14 إذا انقطع لحم من اليدين

مسئلة 15 الشقوق التى تحدث على ظهر الكف

الاستصحاب يتصور على انحاء

النحو الأول أن يقال بعد عدم تبين مفهوم الظاهر و الباطن

النحو الثاني في أن يكون منشأ الشك في أن مورد الشقوق من الظاهر

النحو الثالث الاستصحاب التعليقى

النحو الرابع الاستصحاب الحكمى المنجز

مسئلة 16 ما يعلو البشرة مثل الجدرى

مسئلة 17 ما ينجمد على الجرح عند البرء

*** مسئلة 18 الوسخ على البشرة

*** مسئلة 19 الوسواسى الّذي لا يحصل له القطع

*** مسئلة 20 إذا نفذت شوكة في مواضع الوضوء

*** مسئلة 21 يصحّ الوضوء بالارتماس

الجهة الاولى في صحة الوضوء بالارتماس

الجهة الثانية يجب مراعاة الاعلى فالاعلى

الجهة الثالثة بعد ما ننقل عليك إن شاء اللّه من وجوب كون المسح بنداوة الوضوء

*** مسئلة 22 يجوز الوضوء بماء المطر

*** مسئلة 23 إذا شك في شيء أنه من الظاهر او الباطن

الثالث مسح الرأس

الجهة الاولى كون المسح بما يبقى من البلة

الجهة الثانية في وجوب كون المسح على الربع المقدم من الرأس

الجهة الثالثة و هل يجب ايقاع المسح على خصوص الناصية من الرأس

الجهة الرابعة هل يكفى في مسح الرأس عرضا

الجهة الخامسة و هل يكتفى في طرف الطول أيضا المسمى،

الجهة السادسة هل يجب كون المسح من اعلى الرأس الى اسفله

الجهة الثامنة هل يجوز المسح على الحائل

الجهة التاسعة و هل يجب أن يكون المسح بباطن الكف أم لا؟

يقع الكلام في أمور

الأول هل يجب كون المسح بخصوص الكف من اليد في مقابل الذراع او لا؟

الثاني يجب أن يكون المسح بخصوص الباطن من الكف

الثالث هل يجب المسح بخصوص باطن الاصابع

الرابع هل يجب كون مسح الرأس باليد اليمنى

*** مسئلة 24 في مسح الرأس لا فرق بين أن يكون طولا

*** الرابع مسح الرجلين

الجهة الاولى يجب أن يكون المسح بظاهر الرجلين فقط

الجهة الثانية يجب أن يكون المسح طولا من اطراف اصابع الرجلين الى الكعبين

الكلام فيما هو المراد من الكعب، و الاحتمالات فى موضوعه تبلغ أربعة

الاحتمال الأول ما ذهبت إليه العامة

الاحتمال الثاني أن يكون المراد من الكعب العظم الناتئ

الاحتمال الثالث كون الكعب عبارة عن العظم المائل الى الاستدارة

الاحتمال الرابع كونه عبارة عن نفس المفصل

يستدل على القول الثاني

و أمّا ما يمكن أن يستدل به على قول المنسوب إلى العلامة

الجهة الثالثة بعد الفراغ عما هو المراد من الكعب، يقع الكلام في أنه هل يكون نفس الكعب داخلا في الممسوح،

ما يمكن الاستدلال به على كون نفس الكعب داخلا في الممسوح امور

الأوّل الرواية الّتي رواها يونس

الثاني اطلاق ما ورد فيمن قطع بعض محلّ وضوئه

الثالث كون (الى) فى قوله تعالى

الجهة الرابعة هل يجب من طرف العرض مسح تمام ظهر القدم

احدها كفاية مسمّى المسح عرفا

ثانيها و أمّا ما يمكن أن يستدل به على اعتبار كون المسح بتمام الكف

الأول بعض المطلقات الواردة في مسح الرجلين

الثاني الرواية الّتي رواها احمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا

الثالث الرواية الّتي رواها عبد الاعلى مولى آل سام

ثالثها و أمّا وجه وجوب كون المسح بثلاث اصابع،

رابعها و أمّا وجه وجوب المسح باصبعين او باصبع واحدة،

الجهة الخامسة هل يجب الابتداء في مسح الرجلين من اطراف الاصابع الى الكعبين،

أمّا وجه عدم الجواز قوله تعالى

أمّا ما يمكن كونه وجها لجواز المسح مقبلا و مدبرا روايات

الجهة السادسة هل يجب في المسح تقديم الرجل اليمنى على اليسرى

الجهة السابعة و هل يجب كون مسح الرجل اليمنى باليد اليمنى و الرجل اليسرى باليد اليسرى،

الجهة الثامنة هل الواجب ايقاع المسح على خصوص بشرة ظهر القدم

الجهة التاسعة و تجب ازالة الموانع و الحواجب

الجهة العاشرة من قطع بعض قدمه مسح على الباقى

*** مسئلة 25 لا يجوز المسح بماء جديد

الاولى لا اشكال فى وجوب كون المسح بنداوة الوضوء،

الثانية هل الواجب كون المسح بالنداوة الباقية

المسألة الثالثة إذا جفت البلة في الكف

المسألة الرابعة هل يكون ترتيب بين الاعضاء

المسألة الخامسة هل يجوز الاخذ من نداوة المسترسل من اللحية

المسألة السادسة لو بقى في الكف بلة بمقدار مسح الرأس فقط

*** مسئلة 26 يشترط في المسح أن يتأثر الممسوح برطوبة الماسح

مسئلة 27 إذا كان على الماسح حاجب

*** مسئلة 28 إذا لم يمكن المسح بباطن الكف

أما الكلام في الأوّل، عدم امكان المسح لاجل مانع من المسح به

اما الكلام فى المقام الاول وجوب المسح بغيره من اعضاء اليد

الأوّل قاعدة الميسور

الثاني أن يقال في وجه وجوب المسح بظاهر الكف

الثالث أن يقال بأنه يكون في البين مطلوبان،

الرابع استصحاب بقاء وجوب المسح،

و اما الكلام فى المقام الثاني في وجوب تقديم ظاهر الكف على الذراع

اما إذا كان عدم التمكن من المسح بباطن الكف من باب عدم وجود رطوبة باقية فيه

*** مسئلة 29 إذا كانت الرطوبة على الماسح زائدة

*** مسئلة 30 يشترط في المسح امرار الماسح على الممسوح

*** مسئلة 31 لو لم يمكن حفظ الرطوبة في الماسح من جهة الحرّ

في المسألة احتمالات

يستدل على الاحتمال الأوّل بأمور

الامر الأوّل استصحاب وجوب المسح بلا نداوة،

الأمر الثاني قاعدة الميسور،

الأمر الثالث يظهر من تتبع الموارد التي تعذر بعض اجزاء الوضوء

*** مسئلة 32 يجوز أن يضع تمام كفه على تمام ظهر القدم

*** مسئلة 33 يجوز المسح على الحائل في حال الضرورة

الجهة الاولى في جواز المسح على الحائل في حال الضرورة و عدمه

المقام الأول في جواز المسح على الحائل و عدمه فى مورد التقية

المقام الثاني في جواز المسح على الحائل في البرد و عدم جوازه،

الجهة الثانية هل يكون الخوف من السبع أو العدوّ أو غيرهما

الجهة الثالثة لا فرق فيما قلنا من جواز المسح على الحائل بين الرأس و الرجل

الجهة الرابعة و لو كان الحائل متعددا و كان الاضطرار ببعضه

الجهة الخامسة هل يعتبر فى المسح على الحائل ما يعتبر في المسح على البشرة

*** مسئلة 34 ضيق الوقت من رفع الحائل أيضا مسوّغ للمسح عليه

*** مسئلة 35 انما يجوز المسح على الحائل في الضرورات ما عدا التقية

المقام الاول في الضرورات ما عدا التقية

المقام الثانى في الضرورة التي تحصل بسبب التقية،

المورد الأوّل فيما يكون في ضيق الوقت و لم يتمكن من الاتيان بالمكلف به الواقعى

المورد الثاني ما يكون في سعة الوقت و كان متمكنا من التأخير الى آخر الوقت

الجهة الاولى في جواز البدار و عدمه مع فرض تمكنه من حفظ الواقع بالتأخير

الاولى ما رواها أبو عمر الاعجمى

الثانية ما رواها زرارة عن أبي جعفر

الثالثة ما رواها اسماعيل الجعفى و معمر بن يحيى بن سالم و محمد بن مسلم و زرارة

الرابعة ما رواها مسعدة بن صدقة عن أبي عبد اللّه

الخامسة ما رواها سماعة

السادسة ما رواها أبو الصباح

السابعة ما رواها الاعمش عن جعفر بن محمد

الثامنة ما رواها العياشى في تفسيره عن صفوان

التاسعة ما رواها ابو الورد،

العاشرة ما رواها داود بن زربى

الحادي عشر ما رواها داود الرقى

الثانية عشر ما رواها محمد بن الفضل

الثالثة عشر بعض الأخبار الواردة على الحث و الترغيب على الصلاة مع المخالفين

الجهة الثانية إذا تمكن من العمل بالواقع بالتستر عنهم مع فرض عدم وجوب الصبر

الجهة الثالثة بعد فرض جواز البدار في مورد التقية و عدم وجوب الصبر و كذا عدم وجوب التستر،

*** مسئلة 36 لو ترك التقية في مقام وجوبها

الأمر الأوّل انه لو عمل بما هو الواقع في مقام يجب التقية فيه

الأمر الثاني أن الأمر بالتقية كالأمر بمسح الخفين مثلا مع التقية يوجب النهى عن المسح على البشرة،

الأمر الثالث أن الأمر بالتقية كما يقتضي وجوب اتيان الفعل موافقا للتقية كذلك يقتضي حرمة ما لا يحرم

*** مسئلة 37 إذا علم لو اخّر الوضوء يضطر الى المسح على الحائل

الصورة الاولى فيمن يضطر الى الوضوء بالمسح على الحائل

المورد الأوّل من يعلم بعد دخول الوقت أنه لو اخر الوضوء و الصلاة يضطر الى المسح على الحائل،

المورد الثاني لو دخل الوقت و كان متوضئا يعلم أنه لو ابطله يضطر الى المسح على الحائل

المورد الثالث ما إذا كان قبل دخول الوقت

الصورة الثانية فى من يعلم باضطراره بالوضوء مع المسح على الحائل للتقية،

*** مسئلة 38 لا فرق في جواز المسح على الحائل بين وضوء الواجب و المندوب

مسئلة 39 إذا اعتقد التقية فمسح على الحائل ثم بان انه لم يكن موضع تقية

*** مسئلة 40 إذا امكنت التقية بغسل الرجل

*** مسئلة 41 إذا زال السبب المسوغ للمسح على الحائل

*** مسئلة 42 إذا عمل في مقام التقية بخلاف مذهب من يتقيه

المورد الأوّل ما إذا عمل في مقام التقية بخلاف مذهب من يتقيه

المورد الثاني ما اذا ترك المسح و الغسل بالمرة

*** مسئلة 43 يجوز في كل من الغسلات أن يصب على العضو عشر غرفات بقصد غسلة واحدة

*** مسئلة 44 يجب الابتداء في الغسل بالاعلى لكن لا يجب الصب على الاعلى

مسئلة 45 الاسراف في ماء الوضوء مكروه

الاولى يكره الاسراف في ماء الوضوء

الثانية في استحباب اسباغ الوضوء

الثالثة استحباب أن يكون ماء الوضوء بمقدار مدّ

*** مسئلة 46 يجوز الوضوء برمس الأعضاء

مسئلة 47 يشكل وضوء الوسواسى إذا زاد في غسل اليسرى من اليدين

*** مسئلة 48 في غير الوسواسى إذا بلغ في إمرار يده على اليسرى

*** مسئلة 49 يكفى في مسح الرجلين المسح بواحدة من الاصابع

الحمد و الثناء

الفهرس

ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى - الصافي الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٢٩٠ - الجهة السادسة هل يجب في المسح تقديم الرجل اليمنى على اليسرى

لظاهر الأمر.

و منها الرواية الّتي رواها الحسن بن محمد الطوسى في مجالسه باسناده ينتهى السند بابى هريرة (أن النبي ٦ كان إذا توضأ بدء بميامنه) [١].

و منها الرواية الّتي رواها احمد بن علي بن العباس النجاشى و ينتهى سندها بعبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع و كان كاتب امير المؤمنين ٧ (انه كان يقول: إذا توضأ احدكم للصلاة فليبدأ باليمين قبل الشمال من جسده) [٢].

اما الرواية الاولى، فلا اشكال في دلالتها على وجوب الابتداء في المسح بالرجل اليمنى.

و أمّا الرواية الثانية، فهى ضعيفة السند، مضافا الى انها نقل الفعل و الفعل اعم من الوجوب و الاستحباب.

و أمّا الرواية الثالثة، فمضافا الى ما قيل من ضعف سندها، يمكن كونها ناظرة الى كون الابتداء في غسل اليدين في الوضوء باليمين قبل الشمال كما يشعر بذلك التعبير بالشمال لوقوع هذا التعبير في اليد اليسرى، لا فى الرجل اليسرى.

و مع ذلك كله نقول: بأن الاقوى هو جواز المقارنة بين مسح الرجل اليمنى و اليسرى و عدم جواز الابتداء باليسرى.

و يدل عليه التوقيع الشريف و هي الرواية الّتي رواها احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسى في الاحتجاج عن محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحميرى عن صاحب الزمان روحى و ارواح العالمين له الفداء (انه كتب إليه يسأله عن المسح على‌

[١] الرواية ٣ من الباب ٣٤ من ابواب الوضوء من الوسائل.

[٢] الرواية ٤ من الباب ٣٤ من ابواب الوضوء من الوسائل.