فقه الحدود و التعزيرات - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٩ - ج - الحد في الأخبار

آخرين لم يصرّح بمورده، بل يؤكّد على حفظ حدود اللَّه‌[١].

ج- الحدّ في الأخبار

إنّ الحدّ في الأخبار قد استعمل في معانيه المختلفة، و إليك الإشارة إلى ما هو الظاهر منها:

الأوّل: في معناه اللغوي أعني المنع و الفصل بين الشيئين، و ذلك كخبر سماعة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، قال: «إنّ لكلّ شي‌ء حدّاً، و من تعدّى ذلك الحدّ كان له حدّ»[٢]، فالحدّ الأوّل و الثاني استعملا في هذا المعنى، و الحدّ الثالث بمعنى مطلق العقوبة.

الثاني: في مطلق العقوبة، و ذلك كخبر عمرو بن قيس عن أبي عبد اللَّه عليه السلام، قال:

«يا عمرو بن قيس! أشعرت أنّ اللَّه أرسل رسولًا، و أنزل عليه كتاباً، و أنزل في الكتاب كلّ ما يحتاج إليه، و جعل له دليلًا يدلّ عليه، و جعل لكلّ شي‌ء حدّاً، و لمن جاوز الحدّ حدّاً.»[٣] فالحدّ الأوّل و الثاني إنّما جاء بمعناه اللغوي، و أمّا الأخير فقد جاء بمعنى مطلق العقوبة و العذاب.

و رواية الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «إنّ في كتاب عليّ عليه السلام أنّه كان يضرب بالسوط و بنصف السوط و ببعضه في الحدود، و كان إذا أتي بغلام و جارية لم يدركا لا يبطل حدّاً من حدود اللَّه عزّ و جلّ. قيل له: و كيف كان يضرب؟ قال: كان يأخذ السوط بيده من وسطه أو من ثلثه، ثمّ يضرب به على قدر أسنانهم، و لا يبطل حدّاً من حدود اللَّه عزّ و جلّ.»[٤]

[١]- التوبة( ٩): ٩٧ و ١١٢.

[٢]- وسائل الشيعة، الباب ٣ من أبواب مقدّمات الحدود، ح ٢، ج ٢٨، ص ١٧.

[٣]- نفس المصدر، الباب ٢ منها، ح ٣، ص ١٥.

[٤]- نفس المصدر، الباب ١ منها، ح ١، ص ١١.