فقه الحدود و التعزيرات - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٨ - ب - الحد في الكتاب

لا يقرب كالفواحش المحرّمة، و منه قوله تعالى: «تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها»[١]؛ و منها ما لا يتعدّى كالمواريث المعيّنة و تزويج الأربع، و منه قوله تعالى: «تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها»[٢]، و منه الحديث: «إنّي أصبت حدّاً، فأقِمه عليّ» أي أصبت ذنباً أوجب عليّ حدّاً، أي عقوبة.»[٣] و قال الفيّومي: «الحدّ في اللغة: الفصل و المنع، فمن الأوّل قول الشاعر: و جاعل الشمس حدّاً لا خفاء به، و من الثاني: حددته عن أمره إذا منعته، فهو محدود، و منه الحدود المقدّرة في الشرع، لأنّها تمنع من الإقدام.»[٤]

ب- الحدّ في الكتاب‌

إنّ من يتصفّح كتاب اللَّه العزيز، يجد أنّ كلمة الحدّ لم تستعمل فيه إلّا بصيغة الجمع، و أنّ هذه الكلمة بالذات، قد استعملت في القرآن الكريم في أربعة عشر موضعاً، كلّها مدنيّة، غير أنّها في جميع مواضعها لم ترد لمعنى العقوبة، لا المعيّنة منها و لا غير المعيّنة، بل بمعنى أحكام اللَّه و أوامره و نواهيه.

ثمّ إنّه في تسعة من المواضع كان موردها أحكام الأسرة[٥]، و في موضعين منها في أحكام الإرث‌[٦]، و في موضع منها في بعض أحكام الصيام و الاعتكاف‌[٧]، و في موضعين‌

[١]- البقرة( ٢): ١٨٧.

[٢]- البقرة( ٢): ٢٢٩.

[٣]- النهاية في غريب الحديث و الأثر، ج ١، ص ٣٥٢.

[٤]- المصباح المنير، صص ١٢٤ و ١٢٥.

[٥]- البقرة( ٢): ٢٢٩ و ٢٣٠- المجادلة( ٥٨): ٤- الطلاق( ٦٥): ١.

[٦]- النساء( ٤): ١٣ و ١٤.

[٧]- البقرة( ٢): ١٨٧.