فقه الحدود و التعزيرات - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٢٢ - المطلب الأول في نقد تعريف المحقق رحمه الله للحد و التعزير

بثلاثين إلى تسعة و تسعين على قول‌[١]. الرابع: من افتضّ بكراً بإصبعه‌[٢]، قال الشيخ:

يجلد من ثلاثين إلى سبعة و سبعين‌[٣]، و قال المفيد: من ثلاثين إلى ثمانين‌[٤]، و قال ابن إدريس: من ثلاثين إلى تسعة و تسعين‌[٥]. الخامس: الرجل و المرأة يوجدان في لحاف واحد أو إزار مجرّدين، يعزّران من عشرة إلى تسعة و تسعين‌[٦]، قاله المفيد[٧]، و أطلق الشيخ التعزير[٨]، و قال في الخلاف: روى أصحابنا فيه الحدّ[٩]. و لقائل أن يقول: ليس من هذه مقدّر سوى الأوّلين، و الباقي يرجع فيما بين الطرفين إلى رأي الحاكم، كما يرجع إليه في تقدير غيره، و إن لم يتحدّد في طرفيه بما ذكر.»[١٠] و يرد على ما قاله الشهيد الثاني رحمه الله بالأمور التالية:

أوّلًا: إنّه يلزم من أخذ قيد «غالباً» في تعريف التعزير، تداخل حدّ الحدّ و التعزير.

و ثانياً: إنّ ظاهر كلامه ورود الروايات في المواضع الخمسة كلّها، مع أنّه لم يرد في الثلاثة الأخيرة روايات تدلّ على ما ذكر، بل كما صرّح هو رحمه الله أنّها متّخذة من كلمات‌

[١]- وسائل الشيعة، المصدر السابق، الباب ١٠ منها، ح ١٨ و ٢١، صص ٨٩ و ٩٠.

[٢]- نفس المصدر، الباب ٣٩ منها، صص ١٤٤ و ١٤٥؛ و الباب ٤ من أبواب حدّ السحق و القيادة، صص ١٧٠ و ١٧١.

[٣]- النهاية، ص ٦٩٩؛ و لكن فيه:« تسعة و تسعين» بدل:« سبعة و سبعين»؛ و في نكت النهاية، ج ٣، ص ٢٩٧:« تسعة و سبعين»؛ و في جواهر الكلام، ج ٤١، ص ٣٧١ نقلًا عن الشيخ:« سبعة و تسعين».

[٤]- المقنعة، ص ٧٨٥.

[٥]- كتاب السرائر، ج ٣، ص ٤٤٩.

[٦]- وسائل الشيعة، الباب ١٠ من أبواب حدّ الزنا، ح ٣ و ١٩، ج ٢٨، صص ٨٥ و ٨٩.

[٧]- المقنعة، ص ٧٧٤.

[٨]- النهاية، صص ٦٨٩ و ٦٩٠.

[٩]- كتاب الخلاف، ج ٥، ص ٣٧٣، مسألة ٩؛ و فيه:« روى أصحابنا في الرجل إذا وجد مع امرأة أجنبيّة يقبّلها و يعانقها في فراش واحد، أنّ عليهما مائة جلدة و روي ذلك عن عليّ عليه السلام.»

[١٠]- مسالك الأفهام، ج ١٤، صص ٣٢٦ و ٣٢٧.