- و منها: التّقرّب إليه (صلّى اللّه عليه و سلم)، و استجلاب محبّته و رضاه بذكر أوصافه الكاملة و أخلاقه الفاضلة، كما يتقرّب الشّاعر إلى الكريم بذكر أوصافه الجميلة، و خصاله النّبيلة.

و لا شكّ أنّ جمع ...

و هو ضرب من الوصال به (صلّى اللّه عليه و سلم)، و وجه من وجوه القرب منه (صلّى اللّه عليه و سلم) و الاجتماع به؛ لما فيه من إمتاع حاسّة السمع و اللسان بأوصاف المحبوب الذي هو وسيلة إلى حضوره بالقلب، فإذا فات النظر إليه بالبصر؛ لم يفت التمتّع به بالسمع و النظر إليه بالبصيرة. كما قال بعضهم:

يا واردا من أهيل الحيّ يخبرني‌ * * * عن جيرتي شنّف الأسماع بالخبر

ناشدتك اللّه يا راوي حديثهم‌ * * * حدّث فقد ناب سمعي اليوم عن بصري‌

و قال بعضهم في مدح الشمائل مشيرا إلى المعنى:

أخلّاي إن شطّ الحبيب و ربعه‌ * * * و عزّ تلاقيه و ناءت منازله‌

وفاتكم أن تنظروه بعينكم‌ * * * فما فاتكم بالسّمع هذي شمائله‌

و قال بعضهم في المعنى:

يا عين إن بعد الحبيب و داره‌ * * * و نأت مرابعه و شطّ مزاره‌

فلقد ظفرت من الحبيب بطائل‌ * * * إن لم تريه فهذه آثاره‌

(و منها التّقرّب إليه)؛ أي: طلب القرب منه ((صلّى اللّه عليه و سلم)، و استجلاب) أي:

طلب جلب (محبّته و رضاه)؛ بأن يكون جامع الشمائل محبوبا عنده (صلّى اللّه عليه و سلم)، و راضيا عنه؛ بسبب خدمة جنابه (صلّى اللّه عليه و سلم)، و تعظيم قدره و الثناء عليه (بذكر أوصافه الكاملة و أخلاقه الفاضلة)، و في ذلك تعلّق به و تودّد، و استعطاف و انتساب، و تعرّض لنفحات فضل الممدوح، و استمطار لسحائب إحسانه، و استنزال لغزير برّه و امتنانه، و تقرّب إليه بفتح أبواب خزائن ما يأتي من قبله، (كما يتقرّب الشّاعر إلى) الممدوح (الكريم بذكر أوصافه الجميلة) الحسنة، (و خصاله النّبيلة) العظيمة، لأنّ الكرام إذا مدحوا أجزلوا المواهب و العطايا، (و لا شكّ أنّ جمع‌