منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول(ص) - عبد الله بن سعيد محمد العبادي - الصفحة ١٩٥ - الفصل الأوّل في جمال صورته

القطط و لا بالسّبط.

و معنى (البائن): الظّاهر طوله.

و (الأمهق): الشّديد البياض، الخالي عن الحمرة.

و (الآدم): الأسمر. و (الجعد): من في شعره التواء.

و (القطط): شديد الجعودة. و (السّبط): مسترسل الشّعر.

يتكسّر تكسّرا تامّا، و لا يترسّل (القطط)- بفتحتين- كجسد على الأشهر، و بكسر الثاني؛ و هو شدّة الجعودة. قال المناوي: و الجعد يرد بمعنى: الجواد، و الكريم، و البخيل، و اللئيم جميعا، و مقابل السّبط، و يوصف بالقطط في الكلّ؛ فالقطط لا يعيّن المراد، فلذا قابله بقوله:

(و لا بالسّبط)- بفتح المهملة و كسر الموحدة، و تسكن، و بفتحتين-. و المراد أنّ شعره ليس نهاية في الجعودة؛ و هي تكسره الشديد، و لا نهاية في السبوطة؛ و هي عدم تكسّره و تثنّيه بالكلية، بل كان وسطا بينهما، و «خير الأمور أوسطها».

قال الزمخشري: الغالب على العرب جعودة الشعر، و على العجم سبوطته.

و قد أحسن اللّه لرسوله الشمائل، و جمع فيه ما تفرق في غيره من الفضائل.

(و معنى البائن)- بالهمزة-: (الظّاهر طوله، و) معنى (الأمهق: الشّديد البياض الخالي عن الحمرة)، و النّور كالجصّ؛ و هو كريه المنظر ربما توهّمه الناظر برصا، بل كان بياضه (صلّى اللّه عليه و سلم) نيّرا مشرّبا بحمرة- كما تقدم-.

(و) معنى (الآدم: الأسمر)، و السّمرة: منزلة بين البياض و السواد.

(و) معنى (الجعد: من في شعره التواء)، و في «المصباح»: جعد الشعر- بضم العين و كسرها- جعودة، إذا كان فيه التواء و انقباض.

(و) معنى (القطط)- بفتحتين، و بفتح فكسر-: (شديد الجعودة، و) معنى (السّبط: مسترسل الشّعر)؛